中国汗青上的统统胜利的少数民族国度，其背后几近都有一个汉民族或者精通汉民族文明的士人，如前秦的王猛、元朝的耶律楚材、清朝的范文程等等。
“两位每十年来敝店中吃一回衡山三绝，而后去那南岳大殿里比试一番，现在已是第五回了，还没有分出胜负么？”苏瘦子亲身为两人端上茶菜，笑呵呵的道。
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孟沛家学渊源，旁征博引，李易此世熟读儒道典范，后代也算见多识广，以是两人谈起来甚是感觉兴趣相投，大有相见恨晚之意。
“小道云山派李易，这位是小道的师妹，姓苏。”
“无量天尊，这雁鹅菌质松肉肥，鲜嫩适口，实在让人胃口大开，慧空和尚，可惜过得了本今后，你便要隐姓埋名，再也吃不到了。”
昔年杜甫为遁藏战乱，来到衡州（衡阳），应陆宰聘请，旁观新修的孔庙，做了这首诗，杜甫在诗中感慨安史之乱后，读书人职位极其低下，鼓励大师毫不能丢弃经世之学。
备注：本书为纯架空仙侠，虽呈现汗青上的三教九流人物，但不会触及政治与朝廷的！以是有道友反应的上节石鼓书院为前朝死节甚么的，都是假造！
或许是因为太早的原因，现在人儿并未几，一名游方羽士与一名游方和尚坐在一个僻静的角落里，羽士手中拿着一把拂尘，和尚手中拿着一串佛珠，羽士生得尖头细耳，和尚却生得肥头方耳，两人坐在一起，看起来甚是风趣；另有一名墨客，手中持着一支尺余长的羊毫，在凝神着窗外远处巍峨矗立的南岳衡山。
说话的是那位尖头细而的道人，语气咄咄逼人，却不知与坐在他劈面的和另有甚么过节。
佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，单身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、成果天然成”，得以发扬光大；玄门先有太上老君《品德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完整全的展现在世人的面前，玄门终究在九州大地的每一个角落里生根抽芽，茁壮生长。
修真界常言：昔日与道、儒并称为先秦“显学”的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教普通传播与大众，不是墨家墨子、法家韩非子不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有呈现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。
“小羽士，起床啦！”苏媚小手拿着本身的发梢拂来拂去，让李易不得安宁，见得李易醒来，苏媚便来了兴趣，靠近着身子，道：“小羽士，你说我们一起去玩耍那衡山可好？”
两人洗漱结束，便来到堆栈中吃早点，南岳堆栈分为两部分，前面是一家酒楼，前面是一家旅店。
正所谓“他乡遇故知”，见得李易以羽士身份尊崇自家的先祖孟子，孟沛非常镇静，坐下来亲热的道：“难怪杜甫先生在诗中说‘衡山虽小邑，首唱恢大义。’实在是因为荆南大地固然阔别中原，但人杰地灵，民风浑厚，有孔孟之道生长的泥土啊！”
李易心头微震，听这声音以及话语中的“君师兄”、“朱师姐”，这几人定是明天早晨被本身遇见的那来石鼓书院寻觅秘笈的四人。
“阿弥陀佛，天玄子道友此言差矣，贫僧爱好的是这馨苦涩美、清冷生津的观音笋。”慧空和尚唱了一声诺，道：“佛祖云：话由心生，皆为己出。道友口中所说，怕恰是本身心中所担忧的！”
“旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一蕉萃。
“公子自邹城而来，又贵姓孟，不知与那孔教亚圣孟子有何干系？”