二人的闲谈固然因为用饭的插曲而使氛围大有和缓，但是在谈到本色题目时的对撞强度却没有涓滴减弱。麦轲也从之前的研讨和明天的打仗看出，面前这位固然比上午的光东巡抚更开放，他的开放只不过是在利用层面，而不是在底子的信心上。而对所谓“体”这一层面面前这位但是果断不移得很。
神让他穿越来这里，决不是轻而易举就窜改汗青，那不是神的旨意。如果简朴地窜改汗青结局，就不消我们发兵动众了。我们来，主如果窜改人。既然叶名琛开端改，曾国藩也能改。统统的人都能窜改，只要神情愿。
麦轲给他详细解释了基督教信奉中关于爱神和爱人的干系。圣经明白教诲和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，乃至舍去生命。同时这个爱，就是和耶稣树模的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了获得甚么，浅尝辄止。
麦轲笑着望向他，“这你也晓得吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，乃至诛灭九族。这些人都是人吧，都是仁者爱人的工具吧？但是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵循君为臣纲的底子原则。这个对不对，涤生？”
这家伙还是不太离谱。不过如果就是这个程度，必定最多得其中等评价。不但对基督教信奉不体味，对孔孟之道的了解也只是逗留在人云亦云的程度上。我要给他加把火才行。
老曾没认识到对方的歹意猜想，友爱地请麦轲尝尝他的收藏。麦轲试了一下，公然辣度大增，起码是本来的三倍！经老曾先容，麦轲才晓得，他这类辣椒粉是用一种叫朝天椒的种类制成。他是不管在家还是出门都三餐不离的。
这个小店烹调的明显是本地的菜系，固然国藩事前要求多放辣椒，还是感觉偏于平淡。麦轲固然各种菜系都能适应，口味上也是喜好辣的。
统统这统统窜改，曾国藩其人，不管是他本身窜改，还是使别人窜改，都有严峻的感化。
麦轲最后夸大，如许爱的原则，爱的工具，爱的程度，爱的标准，都不是逗留在想一想就得，而是充满每天的糊口，作为生命的透露。而不是向孔孟之道一样，很多时候只逗留在思惟层面，只要熟谙原则就非常欢畅了。
“那么，涤生，你以为基督教和孔孟之道各自对峙的底子是甚么？二者的底子不同在那里吗？”
他也只好照实说出，“我晓得孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应当是“大家爱神”吧？一个虚无缥缈的神如何去爱，爱神又有甚么意义？”
“而对仁者爱人来讲，这个顶多是对君的一条杰出欲望，是没有任何束缚力的。不但不是独一能作到这点的君王的最底子的原则，并且普通的都不是。你还能说这个是孔孟之道的底子吗？”
“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。
老曾不吭声了，不但不必定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个但是群情君王，掉脑袋的大罪。麦轲能够，他可不敢。
“当然不错，最大的臣子也是伴君如伴虎呀。”老曾诚恳答复。
这时只见老曾从怀里取出一个瓷瓶，二寸多高，拔开顶头处的塞子，就向本身那边的菜上撒去。看那红红的细粉撒在菜上，麦轲才看清楚这是辣椒粉。开端还觉得是鼻烟壶呢，乃至歹意地想到，这家伙不会是吸食福寿膏上瘾吧？