“对啊，在《论语》等文籍中，有很多关于孔子在灭亡情境中表示出非常哀伤的记录。他最哀痛的一次是面对其的弟子颜回之去世所透露的。其以为葬之以礼、祭之以礼，亲人离世，哀思乃人之常情。”
门生们会商得不成开交，各抒己见。
没人应对，罂粟的脚迈进宫内的院子里，只见院子种有一棵桃树，树下放有石桌椅，石桌上放着一个鸟笼子，笼子内有一只近似金丝雀的鸟儿，看到罂粟后，叽叽喳喳地鸣叫着。
“既然你们没有学过庄子？天然也不晓得某些成语的典故，如周庄梦蝶。”罂粟轻声道。
“我晓得。”此中一个门生答复。
“这个成语是说庄周梦见本身变成一只很活泼逼真的胡蝶，不晓得本身本来是庄周。醒过后，在错愕不定之间方知本来本身就是庄周。”
“如许分歧礼节，太有感冒化了。”
“庄子著书十万余言，大略率寓言也。喜托寓言以广其意，每个看似简朴的寓言故事，背后都有极其广深的含义。周庄梦蝶，不知是庄周梦中变成胡蝶，还是胡蝶梦见本身变成庄周？庄周与胡蝶必然是有辨别的。这便可叫作物、物的交合与窜改。
罂粟不睬会他们炽烈的目光，移步走到课桌旁，端坐在席子上，将本身的衣褶子弄整齐，悄悄地抬眼眸，扫了一眼台下的门生，看到他们脸上震惊的神采后，罂粟拿起书桌上的戒尺敲敲桌子，严厉地说，“上课了。”
台下的门生这才从恍忽的天下中觉醒，门生毕恭毕敬地站立起家，除了现在还是在熟睡的清弦。
“在思惟史上，孔子与庄子提出了两个分歧的存亡观，一个代表儒家，一个代表道家。‘死’如果有甚么意义，完端赖‘生’的意义来处理。
庄子的人生是平平的、孤单的、明智的、宁静的。窜改是必定的，灭亡只是人生过程中的最后一幕。那是从某一种存在转化为另一种存在，来自无，复归于无，这就是他的存亡观。”
生和死，在庄子看来，只是生射中的个别征象。之以是会重视这些征象，那是因为人刚强着用‘不同相’以审断所谓的生和死；如许的态度致令人‘悦生恶死’，或是‘贪恐怕死’。
孔子的思惟重点是教人如何实际仁，要仁‘无求生以害仁’，为此人活着而没有仁爱，生命还甚么意义呢？以是在必不得已的时候，甘愿杀天生仁。
罂粟缓缓地走向讲台边扫了一眼门生，俄然眼尖的门生看到罂粟，假装悄悄嗓子或向四周的同窗挤眉弄眼提示今后看。
“本日学庄子。”
罂粟微眯着丹凤眼看向清弦.......
“嗯！那散了吧。”罂粟说完，怒瞪了清弦一眼，身形一隐，便分开了学思斋。
罂粟转移视野，缓缓开口道，“各位另有甚么不懂吗？没有的话就下课。”
“嗯，说说这个故事包含的寄意。”罂粟问。
瑾瑜说，“闲谈莫论人言。”
罂粟悄悄点头，“说说。”
清弦光亮正大地对她笑了笑。
奇特的是，宫门内里竟一个仙娥都没有.......
等看到匾牌上写着学思斋时，罂粟已经气喘吁吁了，终究赶上了。
罂粟说完后，台下的门生似懂非懂地点点头。
罂粟再次昂首看了一眼天空，“天啊，第一天讲课就早退......”
庄子，何许人也？人间绝代之奇才。笔墨汪洋恣肆，意象雄浑飞越，设想独特丰富，情致津润旷达，给人以超凡脱俗与高贵美好的感受。其“清净有为”的观点颇合她的情意。终究要的是，他这小我很风趣，如果活着，她必然要同他多多交换。