夜里，我睡不着，披衣走进寺院，远远地，在暗淡的庙堂里看到了申玉菲的身影，她正在佛像前烧香，一举一动都是很虔诚的模样。我悄悄走畴昔，走到庙堂门槛外时，听到了她轻声念出的一句祈求：
哦，我不是去削发，我懒得削发，只是想找个真正平静的处所住一阵儿。那边的长老是我父亲的一个老友，学问很深，却在暮年遁入佛门，照父亲说吧，到他这层次，也就这一条路了。那位长老收留我住下，我对他说，想找个平静费心的体例混完这辈子算了。长老说，这里并不平静，是旅游区，进香的人也很多；大模糊于市，要平静费心，本身就得空。我说我够空了，名利于我连浮云都算不上，你庙里那些和尚都比我有更多的凡心。长老摇点头：空不是无，空是一种存在，你得用空这类存在填满本身。这话对我很有开导，厥后想想，这底子不是佛家理念，倒像当代的某种物理学实际。长老也说了，他不会同我谈佛，来由与那位中学教员一样：对我这号人没用。
汪淼来到大史混乱的办公室时，见那边已被他抽得云蒸雾绕，使得办公室中的另一名年青女警不断地用记录本在鼻子前扇动。大史先容说她叫徐冰冰，计算机专家，是信息安然部分的。办公室中的第三小我令汪淼很吃惊，竟然是申玉菲的丈夫魏成，头发乱蓬蓬的，他昂首看看汪淼，仿佛已经健忘了他们见过面。
“现在不消，之前没人和你说话？”大史不失时机地问。
“你刚才说的‘我主’，是在佛教里吗？”我问。
我不懂任何宗教也不感兴趣，但确切设想不出比这更古怪的祷告了，不由脱口而出：“你在说甚么？！”
这类体例固然简朴，却揭示了数学中的一种用随机的蛮力对抗切确逻辑的思惟体例，一种用数量获得质量的计算思惟。这就是我处理三体题目的战略。我研讨三体活动的任何一个时间断面，在这个断面上，各个球的活动矢量有无穷的组合，我将每一种组合看作一种近似于生物的东西，关头是要肯定一个法则：哪种组合的运转趋势是“安康的”和“无益的”，哪种是“倒霉的”和“有害的”，让前者获得保存的上风，后者则产生保存困难，在计算中就如许优胜劣汰，最后保存下来的就是对三体下一断面活动状况的精确瞻望。
第一天早晨，在寺院的小屋里我睡不着，没想到这世外桃源是如此的不舒畅，被褥都在山雾中变潮了，床硬邦邦的。因而，为了催眠，我便试图按长老说的那样，用“空”来添补本身。我在乎识中缔造的第一个“空”是无边的太空，此中甚么都没有，连光都没有，空空的。很快，我感觉这空无一物的宇宙底子不能使本身感到安好，身处此中反而会感到一种莫名的烦躁不安，有一种落水者想随便抓住些甚么东西的欲望。
“好，重新说，不要嫌我费事，我比来还真想找人说说话……”魏成说着转头看看徐冰冰，“不做笔录甚么的吗？”
“也不是，我懒得说，我是个懒惰的人。”
教员合上书对我说：你就是如许，你的推导太快了，并且是本能的，以是本身认识不到。他接着问我：看到一串数字，你有甚么感受？我是问感受。我说任何数字组合对于我都是一种立体形体，我当然说不清甚么数字是甚么形状，但它确切表示为一种形体。那看到多少图形呢？教员诘问。我说与上面相反，在我脑袋深处没有图形，统统都化为数字了，就像你靠近了看报纸上的照片，都是小点儿（当然现在的报纸照片不是那样儿了）。