沙明白，只要娶了鱼阳公主，就博得了全部鱼凫国的民气，这对他今后兼并鱼凫国事相称首要的一步。沙和部下带着玉器象牙等物，拜见鱼凫王并向鱼凫国进供，鱼凫王非常欢畅，宴请沙。美酒好菜，宴乐扫兴，吹打者八人，此中四报酬两人一组，站立着，别离敲击编钟和编磬，编钟是四个，编磬是五个，吊挂在同一个架子上。另有四小我分为两组，跪姿，各执笙、排箫吹奏。乐毕，沙向鱼凫王求婚，要求鱼凫王将鱼阳公主赐与他为妻，沙表示世代尽忠鱼凫王。鱼凫王大喜，当场承诺沙的要求，将公主赐赉沙、择日停止订婚。
在蚕丛氏的带领下，蜀地逐步成为一块农桑繁华之地，开启了古蜀国的百代鸿业。迁入成都平原后，以蚕丛为名号的期间持续过几百年，蚕丛为了记念在岷山石室中的糊口，他用石头为本身打造棺材，身后就安葬在石棺当中。在他身后，人们为了记念他，把若水地区的一条江称为青衣江，并为他修建成了祠庙。在蜀人眼中，蚕丛是他们恭敬和记念的先人神，先人神的神通首要表示在眼睛上，蚕丛的眼睛是贤明和聪明的意味，是以，他们用极度夸大的伎俩，制造出极目人青铜面具系列，用以耐久祭奠供奉，这些面具，是先人崇拜与神灵崇拜的异化体，以此来怀想先人，祈求神灵，并从中获得力量。同时，他们仿照青衣神的穿着，身上穿青衣，头上裹青帕，代代相传，永久记念青衣神蚕丛。
除了极目人面具先人神而外，别的的戴金面具的青铜人像，是古蜀人追思的历代部落首级、国王的形象，他们是人不是神，是以在外型上所表示的是正凡人的五官、身形及风采。这些人对古蜀氏族、部落及王国的生长所做出的进献有大有小，是以，先人对他们祭奠供奉的规格有高有低。
鱼阳公主来到大祭司处所，她向大祭司申明来意，但愿大祭司能够压服父王，打消她与沙的婚姻。大祭司言明已经占卜，鱼阳公主与沙的婚姻是相和的。不得以，鱼阳公主对大祭司说出她从小到大反复做的阿谁梦，要求大祭司再次为她占卜。
在距今四千多年前，四川盆地气候暖和潮湿，富强的树林，奔涌的江河，充盈的泉水，肥饶的泥土，得天独厚的地理前提，引来蜀地第一批初民在这里居住糊口。
蜀人的先人是“蚕丛”和“鱼凫”，蜀与“镯”通，即野蚕，蚕丛是“蜀”的化身，是中国第一个把山上野蚕变立室蚕的人。蚕丛部落一向以畜牧和打猎为首要保存体例，他们依山势而居住，垒石为穴，在山崖上凿造石室居住。他们没有笔墨，头发在后脑勺上梳成一个“椎髻”的发式，所穿衣服的款式，是在左边分斜叉。他们的族长由蚕丛担负，蚕丛想的是如何为族人寻觅一块更好的处所安居乐业，当时，他和他的族人们已经开端捡野蚕停止抽丝，他晓得野蚕是能够野生的，但山地前提太差，分歧适大面积生长蚕桑养殖，因而，他四周勘察无益的地形，终究在川西地发明一块敷裕的平原，那边的地形和蔼候前提非常合适养殖蚕桑，因而，他带领着他的部族风餐露宿从岷山向成都平原迁徙，此次迁徙在沿途留下了很多古地名，比如蚕崖关、蚕崖石、蚕崖市等等，从这些地名能够看出当时蚕丛从岷江向南迁入成都平原的线路。
蚕丛部落到了平原以后，很快同一了周边的零散部落，开端建立了以血缘为纽带的部落个人，此时的蚕丛王还不具有为国度君主，他是部落个人的酋长，他们当场取材，因地制宜，用木头、竹，构成屋架、用木棍和竹片串成篱笆，在里外两面涂草抹泥，用茅竹覆盖在屋顶上，建成了住居的房屋。他们的故里实在是一个好处所，有水能够捕获鱼类，有树林能够围猎野兽，地下的有色金属则能够制成耕具和兵器。蚕丛每天穿戴青色衣服，巡行郊野，发明岷江的中游和若水流域江边的平坝很合适桑叶发展，因而便开端莳植蚕桑，并劝农养桑。本来以打猎为生的山民们，在蚕丛的劝说下开端种桑养蚕，逐步生长农耕。