送走卫华一行以后，吴传授和孙所长他们也忙于做他们的研讨事情去了，我们其别人闲下无事，便邀阿月坐在一起闲谈开了。
我们想向他探听一些关于阿月的事情，不过孙所长仍然摇点头奉告我们，他对于阿月的体味也就是比我们多晓得了她的名字罢了。而关于他本来的打算和安排，他则奉告我们说不管他最后是否比及吴传授，最后都会去到他刚才给我们在舆图上标注的位置，在那边有保存的车辆能够分开，至于目标地，则让我们又愁闷了――竟然是上海。
因世人已将这些东西口口相传为极尽可骇的事物，而跟着社会的不竭进步和生长，现在的少数民族也已经阔别的长远的无知，但是很多根深蒂固的东西却还是像烙印一样如同代表着影象的DNA普通深深的印记在大师的内心，以是阿月的祖上在很早之前就只是非常藏匿和谨慎的将这些东西通过口耳相传的体例和奥妙的教诲等体例在不为人知的环境下传承了下来。而阿月家中也以期间行医的体例阔别大面积的人群，而居住在这丛林深处的一个小寨子内里，其实在之前阿月的前辈们在行医的过程中也都利用过这些相干的体例来救治病人，但即便是医治好了以后也不敢奉告病人真相。因为从古到今，凡是跟此道沾上干系的人都会被以为是谋财害命的严峻犯法活动，汗青上一向将它列为峻厉打击工具。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条则；唐宋乃至明清的法律都把利用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一。而在苗族，人们以为“蛊”只要妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。而阿月家中在她祖母那一辈开端，家中的女性开端逐步接管了传承，以是就不得不更加的谨慎翼翼，以免呈现严峻的结果。
不一会季苏和阿健把吴传授另有琴琴，包含张斌的爸爸和上面其他的人都给带了过来，本来吴传授听到这个环境后反应非常之大，当即停止手上的事情让大师都上来。到了以后吴传授非常冲动的奉告我们，很早之前他就对人间所传播的苗疆的蛊术有过深切的研讨和调查，但是一向苦于没能找到一个真正的能够晓得这个别例的人来进一步的体味和相同，在他看来这类所谓的“巫蛊”之术实在对生物范畴的影响是深远而庞大的，搞得阿月都还没有开端说，他节制不住冲动的情感颁发了一大篇的长篇大论。
第二天一早，卫华便带着陈宇、蓝鹰另有浩子筹办着前去孙所长提及的处所去翻开燃气管道，并顺道窥伺一下内里的环境，就在他们解缆的时候阿月也来到了研讨所。
而阿月的母亲也恰是因为在一次为病人医治的时候被本地的人思疑施了蛊术，又是报警、又是缠闹，弄得阿月本就身材不好的母亲一急之下一病不起，最后郁郁而终，在这场疫情当中她又落空了一向相依为命的父亲，说到悲伤处，阿月不由潸然泪
又是一个千里之遥的处所，如果从云南解缆，路程比之江城到云南多出了一倍以上，我们方才欢畅起来的表情一下子又降落了起来。本来觉得这里有着设想中的安然区，可觉得那么多的人找到一个能够真正安设下来的处所，现在不但没有瞥见但愿中的安然区，反而弄到了进退两难的境地。因为非论吴传授在这里能不能研讨出甚么成果来，终究他必定是要和孙所长一起前去上海的，而现在孙所长如许的环境，让他们俩上路那就是叫他们去送命，如果我们持续跟着他们走，那么江城那边又如何办？可如果不能一起上路，那么那几名甲士和我们大师，能够就要今后别离了。