天帝的去处能够说是这本书最大的悬疑，天帝到底是死在那一剑之下，还是底子就没有死？承诺实在已经很必定了，天帝没有死，这能够从文中找出答案。天帝在凛天挥出那一剑时是面带笑容的，我想如果一小我在明知必死的环境下还能这么轻松，那么这小我不是痴人便是脑Q了。
前人以为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这类说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
《地藏十王经》将灵魂之说与《大乘起信论》的说法相连络，创出三魂七魄之说。经文云（续150·769下）‘于阿赖耶识开为三魂。’它们别离是胎光业魂神识、幽精转魂神识、相灵现魂神识。《十王经》以为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄，它们是雀阴魄神识（即舌识）、天贼魄神识（即耳识）、非毒魄神识（即眼识）、尸垢魄神识（即身识）、臭肺魄神识（即鼻识）、除秽魄神识（即认识）、伏尸魄神识（即末那识）。
但是其最有能够的一点，我也已经说过了，并且也是大师比较情愿接管的一点！
提及天帝，仿佛面前覆盖着一层纱帘，这小我物本身就充满了传奇色采，以是过量的笔墨反而不佳，至于天帝的气力，也因为这个身分而没有赐与切当地答复，但是读者能够细想一下，人类始终危如累卵，而天帝是人类独一的支柱，天帝的气力就只能用深不成测来描述了。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州民风，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后互换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱喧华吃惊，随即精力恍忽。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言实施。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，何如？家人又依言施为，新娘病才好。”
如果我们假定天帝本身已经成神，而这个天帝则是成神以后仅剩下的一点对人类的眷恋而化成的兼顾，或许也能说得通。