传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的天然物，常常以为是一种灵性的表现，因此对其顶礼膜拜，酒肉祭供。此中比较典范的天然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。别的，苗族以为一些天然征象或天然物具有神性或鬼性，苗族说话常常鬼神不分，或者两词并用。多数环境下，鬼被以为是被抛弃或受委曲的灵魂和东西所变成的，常给人类带来灾害、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的天然征象常被以为是善鬼，具有必然的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、玉轮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭奠之法亦分歧。对善鬼有送有迎，祭奠叫朴拙，对恶鬼则须贿赂利用直至摈除使之阔别。在一些苗族地区，人造物崇拜有地盘菩萨、地盘奶、家神、祭桥、水井等。地盘菩萨苗语叫地盘鬼，普通由几块石头垒成，地盘屋多为木制或用三块石板搭成，极其粗陋，设于寨旁路口处或通衢边行人歇息处。家神信奉存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥风行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭奠工具。
姬志等人通过张三的供应的信息，来到yn省lj（丽江）市玉龙纳西族自治县鸣音镇的一处苗族村内，见到了已经肥胖的张三与这里的巫师夸多保。这个村庄并不大，全部村庄里已经与各族连络，有一些汉族、纳西族等人，但首要还是苗族人，其苗族文明充分表现，并且是那种古朴风情，好像进入另一个天下，与内里的鼓噪骚动构成较着的对比，姬志被这里的风景深深吸引了。
而在姬志在四周旁观苗村风景的时候，巫师夸多保却不时的看向姬志，眼中不时闪现出无人发觉的变动。(未完待续)
张三那边出了题目，姬志感觉本身去一趟比较稳妥。既可助一臂之力，又能够找寻挽救刘冰之法，最首要的是姬志感受那边有甚么东西在呼唤本身。
姬志与青龙打了个号召，带上忘尘、凌风二人与廖青解缆赶往yn，四人简朴的清算一下，并没有告诉多少人，奥妙的前去云南，要不是姬志怕找不到地。廖青都不带，他可不想让太多的人晓得。不过带着廖青也有好处，坐车住店都很便利，因为廖青的身份为bj的考古院校长，又是甚么传授，甚么代表的，归恰是头衔很多，到哪都有熟人，要不然拿出身份证明都会赐与最风雅便的。
大多数苗族人虔信巫术。首要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，别的另有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的处所巫师还兼任寨老。巫师除了熟谙祭奠体例外，大多还能报告本宗支的谱系、本民族严峻汗青事件和迁徙来源的线路，熟谙各种神话传说、古歌古词和官方故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。以是说，巫师是苗族传统文明的首要的传承人，在苗族社会中充当知识分子的角色。别的，巫师还把握必然的医术，晓得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手腕。
苗族的首要信奉有天然崇拜、图腾崇拜、先人崇拜等原始宗教情势，苗族传统社会科学鬼神、流行巫术。也有一些苗族信奉基督教、上帝教。苗族信奉佛教、玄门的极少。
“走了。”
yn，炎黄国最西南。是人类文明首要发源地之一，亦是苗族的堆积地。在姬志的影象中苗族为蚩尤族后，在蚩尤败北后。一部分并入黄帝部落，一部分迁徙别处，另有一部分蚩尤的亲信族人带着蚩尤的躯体逃离中原，躲到一处荒岛，以求今后报仇。这也就是为甚么苗族称为国际性的民族。改投黄帝的那一部分也就是现在漫衍在炎黄国yn、gz（贵州）、hn（湖南）、hb(湖北)等地的苗族部落了，这些人已经与炎黄国合为一体，成为炎黄国不成贫乏的一个民族。