在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之包容建议打击。
第五十五计，两力均衡。
第五十九计，强而避之。
第五十七计，伏间制胜。
鬼谷子曰：“贤人见抽芽觑隙，则抵之以法，世能够治，则抵而塞之，不成治，则抵而得之。”
第十六计，视微成巨。
鬼谷子以为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的机会，去调剂或履行本身的打算。
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知以是服，不知以是畏，而天下比之，神明也。”
新插手公司的朋友们，你的仇敌早已存在。
聪明的人，应当晓得操纵别人的缺点去进犯他。
宋承平简短的完成了化解事情冲突的演讲，很名流的跨步横移出讲台，对着摄像镜头和观众席上的夏雨一行人一个九十度鞠躬，就筹办结束演讲，夏雨奸刁的伸出食指摇了摇，又表示宋承平持续。
聪明之士，不但长于在疆场上用兵，并且长于用埋伏下的职员去争夺胜利。
第十四计，暗度陈仓。
宋承平略微一愣，苦笑了一下，开端讲授东国当代的一名大隐士鬼谷子的战略：
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有合适，化转环属，各有情势，几次相求，因事为制，成于事而合于战略，与之为主，合于彼而离于此，战略不两忠，必有反忤，反因而忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反因而，杵于彼，其术也。”
在战役中，一个君主或统帅，不但要能任用己方的贤才，并且也要操纵仇敌内部的冲突，使仇敌中的一些报酬他所用。
第十三计，忤合深谋。
贤达之士，常常能够在不耗损军费，不兵戈的环境下，就能使仇敌罢兵乞降。如许的人，人们常常将他比作“神明”。
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
鬼谷子曰：“是故智者不消其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
鬼谷子曰：“核定有无，以实在虚，随其嗜欲，以见其志意。”
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
鬼谷子曰：“智略战略，各有描述，或圆或方，或阴或阳，贤人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积善也。”
第三计，各个击破。
不要拿别人不想要的东西，来逼迫人家接管，不要拿别人不体味的事去说教别人。
人多不必然恩阿谁得胜，孤掌也发作声音，只要真谛在我们手上，我们就将无敌于天下。
圣明之人，应当想方设法去收揽人才。
世事情换无穷，明天的朋友能够就是明天的仇敌，明天的仇敌，也能够明天就会成为我们的朋友。
第三十七计，不战为勇。
一个将帅或者统领，要想获得对作战的胜利，必须得严守奥妙。
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，订婚疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财贿琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或服侍见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，群众财贿之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，情意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”