”山长厚爱，只是吾想着吾的知识可觉得景国做点藐小的进献就已经充足，不敢期望青史留名啊。山长心已乱了，这棋鄙人算是胜之不武了。“
”山长为何周时赡养的人少，而现在地盘能够赡养的人多？西周时髦未提高铁器，开垦效力很低，没有犁耕作，没有很好的水利设施。一句话就是当时人们没有充足的东西去阐扬地盘的潜力。
”而跟着期间的推移，我们制造很多东西去帮忙我们顺服天然。但是令人可惜的是：曲辕犁能够说为天下开垦更多的荒地，赡养更多的人丁，却没有人鼓励人们持续改革东西，史乘上更是几笔带过。当年黄帝创器具，制衣服，创房屋。我们称之为圣贤，现在担当圣贤之道的匠人确沦为社会的底层。何不让人扼腕感喟。“
刘过此时心已乱，没法算清楚角上的棋，只是望着李群似是想问李群说的是不是真的。
刘过内心非常震惊，李群这番的结论实在是令人不得不信的。内心久久不能安静，便孔殷的问：”子平可有处理之道？“
”哈哈，子平棋艺本就高深，我输得不冤啊。对了子平，你可否将《人丁论》清算出来，这番论调实在出色，吾想分享给吾的好友啊。“
”如果明白这些道理，我们是否能够借助风之力窜改我们的糊口，我们可不成以借助这雷电的力量，我们研讨粮食的发展，研讨分歧种类粮食是否能够增加粮食产量。或许一代人的堆集做不到这些，那两代三代，几十代呢？当我们都明白天然的规律，我们是否能够更加安闲的改革这个天下，而不是如现在模样，几个天然的灾害就把我们引向毁灭。山长抵抗外族功可留百世。而如果我们摸索这些事理，并且编辑成书指导先人，是不是功劳也可流芳百世呢？
“而这一实际的关头是建立在地盘的粮食产量的增加迟缓上。这夫子应当比我更加清楚。起先太祖时候因为战乱人丁还算少，因为开荒地盘增加很快。但天下安宁地盘被开垦的差未几时候粮食增加变得迟缓。当人丁增加大大超越粮食增加的时候，天下就已然不稳。加上灾害和地盘兼并等启事，人们底子不能赡养本身，因而暴动产生了。
李群在角上已经占有绝对的上风了，望着举棋不定的山长，他笑着说道：”我说出如此古怪的学说，山长自是不敢全信的，而牛先生的学说不是简朴的靠我的嘴巴说的，他的逻辑周到，步步有事理的。山长能够等着我现在在编辑的册本，是牛先生的著作：《天然哲学的数学道理》一书，内里自是将这类学说阐述的非常清楚，相必山长已经见过吾在数学书里周到的逻辑体系了吧，而这本书天然也是遵循这类逻辑体系的。”
”夫子是否感觉过分诧异？孔贤人不信赖有鬼神，而官方有些不能解释的征象便成为鬼神之力。西方就算有很多如许摸索天下的愚人也有很多人信送上帝，传闻天下为上帝所造。而西方有一个巨人名叫牛顿，他固然暮年坚信上帝，但他把数学引进了天然科学，西方人皆言将上帝逐出天然科学的范畴。他通过数学研讨这个天下的规律。
刘过没法辩驳，悄悄的思考。
“我观贞观时候天下初定有1200万的人丁，短短几十年，至玄宗的时候已经有5000多万人丁。如果没有安史之乱等政治身分，这小我口增加的速率也会令唐王朝土崩崩溃。所就算天子政治腐败，爱民如子，但是这是一对不能处理的冲突---地盘增加远远更不上人丁的生长。不能处理这冲突唐王朝终将产生战役，人丁就会非天然的减少：比如暴动。’’