王恭、王忱是建康玄谈的热中者，年青一辈中也的确无人能辩得过他们，早有向号称江左玄辩第一的陈操之就教之心，若能辩赢陈操之，那岂不是一朝天下立名？
支法寒奥秘道：“请细看，请细看。”
陈操之走畴昔问：“如何回事？”
一名年近五旬、青衫短袍的工匠走了出来，向支法寒合什见礼，支法寒向陈操之引见道：“陈施主，这位便是郯溪碑刻名匠吴茂先，小僧请他卖力雕版之事。”
支法寒过来道：“陈施主，这两个少年一个是中书令王文度之子，名王忱，就是挨了一鞭子的阿谁，另一个是其族侄，丹阳尹王蕴之子王恭，二人年事相称，同出太原王氏，喜玄谈玩耍，流誉一时，与琅琊王珣合称三英。”
陈操之对这些传言置之一笑，四月二十六日带着慕容钦忱和小仲渝前去汤山东安寺，小仲渝自那日慕容钦忱抱着他一起骑马以后，只要出门就再不肯乘车，闹着要骑马，小仲渝这几日与陈操之也熟谙靠近了，以是此次去东安寺就由陈操之带着他骑马，这小家伙骑在顿时就特别欢愉，笑得合不拢嘴，小嘴里的几颗小奶牙洁白敬爱——
阿谁挨了萨奴儿一马鞭的王忱是王坦之的第四子，王坦之崇尚儒学，他这个儿子倒是以阮籍为偶像，喝酒、服散，放浪形骸，有一次他岳丈家有丧事，这个王忱与十来个服散的朋友喝得满脸通红，披发裸身进入灵堂，绕了三个圈，扬长而去，阮籍有绝妙诗文传世、有通俗广博的思惟，王忱没有，他只会仿照阮籍忧愤狂傲的行动——
陈操之暂不能回钱唐，朝中大事也已议定，很不足暇，京中名流便几次聘请他插手清谈雅集，但陈操之一概回绝，这让京中的名流大为讶异，陈操之是靠玄辩清谈立名的，当年以一人之力与八州大中正辩难，才惊四座，被时任大司徒的司马昱擢为第二品，钱唐陈氏也由此列籍士族，并且陈操之能娶到陈郡谢氏的女郎，也能够说是玄谈之功，当初谢道韫在乌衣巷清谈择婿，南渡世家后辈会聚一堂、各逞机锋，若不是陈操之舌辩无敌，又如何佩服得了那么多的合作者，能够说陈操之得玄辩之功多矣，为何现在却回绝清谈雅集？
支法寒又请陈操之至寺后一个新建的小院观光，但见草屋十余间，草屋内传出拉锯刨凿之声，有几株粗大的枣木、梨木堆放在檐下，小院一角，碎板木屑成小丘——
陈操之哈哈大笑，心道：“那些士族朱门明显没成心识到这类雕版印刷术带来的册本提高将会对他们的士族文明上风形成多么庞大的打击，还慷慨捐款呢，风趣！”
这一卷《金刚经》不管纸张、用墨、装订都极讲求，特别是那一个个半寸大小的行楷，笔笔精到，难怪陈操之乍看觉得是谢安亲笔！
便有那功德者猜想，陈操之之以是不肯再插手玄谈集会，是因为自咸安四年支道林圆寂后，陈操之以为当世再无人能辨得过他了，这是世无知音、伯牙摔琴的企图，陈操之视江左名流如无物啊，实在是狂傲——
支法寒笑道：“小僧送佛经给那些世家大族，岂有白手而回的事理，佛法经文是珍宝，助印经籍更是功德无量，小僧送出九九八十一卷《金刚经》，得钱七百六十万，这些钱全数用于雕版印经，毫不敢挪作他用。”
陈操之赞成道：“甚好！”又问：“资费是否难觉得继？”
吴茂先茅塞顿开，对陈操之爱护不已。
三十里路，半日便至，支法寒与两名寺僧在汤山南麓迎候，与陈操之等人一起上山，先到佛前参拜，然后支法寒引陈操之至衣钵寮略坐，取出一卷经籍请陈操之观览，陈操之一看，是《金刚般若波罗蜜经》，经文书体遒美秀挺、圆劲高古，陈操之对这类书体很熟谙，这就是谢安的书风，笑道：“法寒长老竟请得安石公为你誊写经文吗！”