王寔答道：“以理言之谓道，以教言之谓一，以体言之谓之无，以奥妙不测谓之神，应机窜改谓之易。”
陈操之道：“阮嗣宗《通老子论》有云‘道者天然，《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道也’，难道与王博士所言之道相通？”
韦让老脸再红，强词道：“自郑康成后，列为五经的礼记便是指《小戴礼记》，学贵专不贵杂，老夫不读《大戴礼记》又有何妨！”
苍颜白发的《礼记》博士韦让便大声道：“陈使臣既敢大言通五经，不知师从何人？”
韦让满面羞惭，在秦主苻坚和合座学子面前实在是丢不起这个脸，正待抗声再辩，却听太常丞兼易经博士王寔低声道：“韦博士少歇，让薛博士与他相辩。”
春秋博士也不敌陈操之，王寔眉头舒展，五经只剩下《周易》和《诗经》了，王寔内心很清楚，在关中，易和诗无人能出他之右，这《易经》和《诗经》理应由他来与陈操之辩难，但现在王寔有些畏难，陈操之笃定安闲的神态给了他很大的压迫，他是氐秦儒学第一人，秦主苻坚又在高座上，这如果辩不过陈操之，那他可就颜面尽失了。
陈操之道：“百不及一。”
陈操之行礼道：“请王博士出题。”
陈操之又不是韦让的博士弟子，韦让如何好问个不休，韦让老脸一红，嘎声道：“请陈使臣答辩。”
陈操之也暴露惊奇的神采，说道：“韦博士既是礼记博士，即便以《小戴礼记》为重，却莫非未曾读过《大戴礼记》！”
苟太后听不懂陈操之与薛博士辩难，只看得出那薛博士辩得额上青筋直绽，而陈操之扇子轻摇，安闲应对，高低一目了然。
陈操之一笑，便发问道：“系辞云‘一阴一阳之谓道’，何谓也？”
陈操之点头道：“《大戴礼记》八十五篇，其《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼法，可补《仪礼》之阙，与《小戴礼记》相印证，更能见先秦士礼，韦博士只知小戴不知大戴，有违先圣好学之旨。”
韦让撇嘴一阵嘲笑，却问：“葛稚川的学问陈使臣都学得了吗？”
陈操之悄悄点头：“如许陈腐的博士能教出甚么好门生！”朗声道：“孔子云‘三人行则必有我师’，贤人好学如此，我辈岂能掉队，莫非我今好学就是傲慢自比贤人乎！师者，以是传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之前后生於吾乎！闻道有前后，术业有专攻，如是罢了。”
韦让却道：“老夫心无鹜，专研《礼记》，《礼记.学记篇》云‘凡学之道，严师难堪，师严然后道尊，道尊，然后民知敬学’，陈使臣忽而师从道人葛稚川、忽而师从博士徐藻，岂不是有违尊师重道之礼？”
陈操之道：“葛师赅博如海，岂限五经之学！”
苻坚固然仁义刻薄，但现在神采也不多数雅，礼记博士和尚书博士已经得胜，莫非陈操之凭一己之力要把横扫他大秦太学！
陈操之言外之意是说韦让不要倚老卖老、不要觉得大哥就学问高，少年郎还是能够做你老头子的教员，韦让岂会听不出来，非常愤怒，这个实在辩不过陈操之，还是凭学问见好坏，当即择《小戴礼记》中艰巨疑问处向陈操之发问，要难倒陈操之，陈操之随口而答，辨析精微，层次清楚。
陈操之从大袖里抽出一物，苻坚、王猛觉得是晋人清谈常用的玉快意，不料陈操之右手微动，“唰”的一声，成扇状，手与扇柄同白，悄悄动摇，意态萧散，缓缓问莫非：“礼有三本：六合者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。叨教韦博士，君师何故能为治之本？”