雾气逐步消逝，在阳光的晖映下不管人或物都有一种暖洋洋的滋味，仿佛从冬眠当中复苏，充满生机。低矮洁白的围墙上也被镀了一层亮色，在丛丛经心修剪的小树当中穿过，便是一个家属最存眷的修建之一――书院。
正飘飘然的孙襄眉头一皱，但脚上有些踏实，站立不稳，摇摇摆晃，在敞亮阳光的晖映下，其脸上生出一层油晃晃的细汗，他略带怪诞与挑衅地盯着站起来的小女人，看着她用来束腰的红色丝带悄悄颤栗，勾画出让人趋之若鹜的细腰，哼唧半天说道：“你阿乞兄又懂些甚么，不太小孩子家，老练还是在，所说之话不过是为了彰显在你们之间的崇拜职位。他说这是道人们用来棍骗小孩子的，那他说的是哪些道人？医圣张仲景还是何晏何平叔，亦或是竹林七贤？一个小孩子的谈吐便在你眼中如此具有威望，那为甚么不信赖这些名流？他们莫非比你阿乞兄还要差吗？”
对于孙襄一而再再而三地挑衅讲堂次序都能够容忍的评课人终究在孙襄颤抖着取出瓷瓶想要给小女人喂食五石散的时候说话了，只是有些间隔，就算是出口也来不及禁止。
最后一排与王凝之的mm坐在一起的小女孩，穿戴红色罗襦和长裙，梳着仿照成年女子的发髻，在孙襄服药以后举手站起来讲道：“先生，我阿乞兄说五石散不是好东西，是道人们用来棍骗小孩子的。”
有了前面歉收的喋喋不休，他对孙襄的初度印象并不好：不修面貌，放浪不羁。才学必定是有的，这时候没有电视没有手机，中上层人士打磨时候的兴趣便是读书，不管志怪还是经史，便是再如何故次充好，孙襄也是有真才实学的，起码比现在的本身对此时的知识体味很多。
有了这份不竭夸大的评价在前，名叫孙襄的道人先生放浪不羁的行动在王凝之的眼中就刺目起来。
“不成！”
屋舍外盘亘的雾气跟着太阳越升越高而变薄，直至消逝，没有了雾气的反对，阳光直刺刺地透过窗射进屋子里，一时候课堂呈现光暗交叉的的两极之景，孙襄一半身材沐浴在阳光中，让人恍忽；另一半隐没在阴凉中，跟着发乱的头发变得更加阴沉，如此戏剧的模样并没有影响他的报告：“清修之人以养气，凝神为主，修形与服药为辅，世人对此颇多曲解，以为服药便是凝集元气、抱朴守一之关头，这是错的，服药很首要，但更首要的是人的修行之心，对大道长久的寻求……不过，养食之道并非不成取，通过外丹的服用让我们达到方外无物的境地，引发沉思，更是不成贫乏。”
服药后的孙襄不再逗留在课堂前，开端频繁地走动，他脸上凝集出大颗大颗的汗水，顺势而落，但他的身材却在颤抖，特别是伸开的嘴能够清楚地看到两行相互碰撞的牙齿，神采不耐的他在小女人说话的时候向前面走来，大有一副以势压人的走向。
对于自我的判定力，畴宿世到现在王凝之都非常自傲，干脆因为宿世事情的特别性，他看人的才气很强……不得不说孙襄的讲授才气还是很不错的，这个不错基于王凝之对当代的这些蒙学甚么的不很体味的根本上，听了半天他才听出门道：在大量的元气、精力、形体、辟谷、外丹等词汇构成的气、神、形、食四种哺育之道相互感化的实际知识的堆积中，得出来孙襄讲的竟然是五斗米道的实际。
现在正站在最前面用沙盘讲课的是一个看似放浪不羁的道人。
孙襄是一个合格的报告者，前提他面对的是一群成年人。宗教具有遍及意义上的引诱性，能够以民气的间隙为冲破口停止分散式的传播和把持，孩童因为经历少常常并不明白宗教的普适性，更多的只是猎奇，不像有经历的成年人会因为宗教能够弥补内心的一段空虚而棍骗性地自觉信赖――王凝之是一个无神论者，但对宗教有过体味，更因为常常在交际场合呈现，对民气的掌控为妙，基于此，他能看出门生应当都是猎奇，年纪更小一点的听不懂却因为中间的人都在听而更加猎奇；至于来评课的世人，除却年长的几位，其他诸如三弟四弟神采就附带上了认同与神驰。