不是因为董广闭气工夫降落了，而是因为，周天吐纳呼吸法，闭气和吸气吐气之间，是有一种节拍和联络的。是需求本身在心中默记数字的。
用现在的说法来讲，地球自转一天的时候，是二十三小时五十六分四秒，也就是八万六千一百六十四秒。而当代一日夜为一万三千五百息，一息的时候就是六秒（一吸一吐为一息）。杨松祎教给董广的周天吐纳呼吸法也和此有关。
“也不晓得炼神返虚以后，是否真的有当代仙侠小说中，所谓的金丹元婴。神识真的能够凝形吗？”董广呐呐自语。
“拳法的活动都是从外到内，此处不分内家拳与娘家拳，因为不管内家拳还是娘家拳，第一个前提要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足活动哄动周身，活动外在。”
周天吐纳呼吸法当中，心中默记数字，默数数字，然后调和节拍。这实际上，就是需求本身时候去存眷，能简朴的加强本身的影象力和重视力。这就是化神的意义了。
脉经当中的说法，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸。而周天吐纳呼吸法，也是遵循这个规律来运转的，比董广纯真的练习的闭气术要庞大很多了，吐纳呼吸法当中含有吸气吐气闭气三种运气调息的内容。
内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。
“而呼吸之法是从内到外，我听老爸说，在中原当代，工夫是分为两种的，一种叫做养气工夫，另一种叫做皮肉工夫。厥后，到了唐宋期间，不管是养气工夫，还是皮肉工夫，就同一以工夫来称呼了。南宋末年，多数练武者只知筋骨活动为拳，而不知呼吸吐纳为功，自此，武与功合，称呼技艺为武功的人也越来越多。怪不得他们的练法不不异呢。”
吐纳呼吸的体例很多，各不不异，如《云笈七签》卷三十二《佩服疗病》曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。
写下了灵感，稍一总结。董广也把明天搏斗的时候，碰到的其别人的拳术特性也都记下来。
董广现在练习的这类周天吐纳呼吸法，就是后天呼吸法当中，最为闻名的一套呼吸吐纳之法。这类呼吸吐纳法，最为简朴，也是当代羽士炼气化神最常用的体例。
而董广之前练习闭气工夫的时候，都是把计数的事情交给了手机的，本身从水里暴露头，只需求看看手机计时是多少秒就行了。
吐纳呼吸法的纸页，杨松祎已经交给他了，只要本身谨慎点，就不会丢失的。但是本身阿谁突发而来的灵感还没有记着，能够明天一觉醒来就会完整健忘，以是本身更应当趁热打铁，把灵感记录下来。
而全真教祖师王重阳，就是这类练气士的传人之一，厥后初创全真教，本身一身技艺，以及吐纳呼吸工夫天然都留在了教派当中。
反而上古期间的练气呼吸法，不为世人所知。被一些深山羽士和寺庙和尚埋没起来。自此以后数年，一些融会了这类吐纳呼吸和肢体活动的拳术出世，而后就有了内家拳和娘家拳的说法。
这两种范畴的顶峰是相通互补的，都要化入到平常的糊口当中。但是在熬炼的过程当中，呼吸吐纳之术，和拳法杀敌之技，在很大的程度上倒是各持一端，各走各的门路。
这句话没有欺侮拳法的意义，因为拳术的初学者，确切很难做到把呼吸和拳法天然融会，就算真正融会，也只能融会一些浅近简朴的东西，而不成能达到，那种呼吸吐纳，在走动饮水用饭，这类糊口当中停止的状况。