但现在为何又夸大父性的首要？
而是一种似曾了解的实在。
这也是我增加“梦与影象”这一卷的另一种初志。
以是，此梦正视父性的首要，也就公道了。
前面的阐发只是夸大了患者对父性过分让步罢了。
但是，梦醒后的那种安然感却分歧。
但是，如果从欢愉和幸运的角度而言：这类征象又有其不公道性。
做梦者梦醒后所感受的那份安然感，分歧于他在实际中所感受的安然。
必必要以豪情的调和为前提。
这就是人们常说的：代沟。
这也是我增加“梦与影象”这一卷的一种初志。
以是，把心机阐发与梦相连络，或许会令他们更加乐意接管。
究竟也是如此。
只要在症状和梦中的那种感受，才是无前提的，无假装的。
他们会感受如果现在再和父亲密切，会很别扭。
当然，这仅是“深层心机阐发”中一个大要化的阐发。
在前面已经阐述过：只要和母性充分融会，对外界才会既不架空，也不当协；保持一种普通的间隔。
男孩是恋母仇父的。
而梦中的感受更能令他们接管，并且每小我都应有梦中的打动。
因为“处女”，才会有那份不成或缺地严厉与当真态度；就像儿童偶然表示出的那份无前提地当真态度一样。
因为那些所谓的打动和欢愉，都是有其特定前提和环境的。
要同一这对冲突，并不难。
大多数人要颠末完整地深层阐发，才气够找寻丢失的影象，梦只是锦上添花的一个帮助东西。
那仿佛是一种只可领悟的强大安然感，没有因爸爸喝退那些人，胜利庇护了他的那种光荣和依靠；仍然是一种昏黄，美好地昏黄；仿佛天生就植根于做梦者的心灵中。
意义只在于提示做梦者：对父性不要太架空，因为过分的架空常常是自我伤害。
但是，这些安然感都是有其特定前提的。
实际糊口中，有些成年男人常常在父亲面前保持着一种间隔。
这在上一卷中“品德偏离”一章阐述过：烦闷逼迫症者，畏缩型品德者，之以是感受糊口压抑、多愁善感、不欢愉。是因为他们的品德过量地方向母性的阴柔，而淡忘了父性的勇气。
之以是产生心机疾病，是因为对母性安然感的离开，对刚烈父性的让步。
就像或人在实际中仇恨一个峻厉的男人，越想越恨，恨得都没兴趣再做其他风趣的事。
回到主题：
按照做梦者的描述：这类梦醒后的安然感，和儿时受父亲庇护的影象完整符合。
那么就说：这个梦是非常有代价的！
而健忘了当时的打动和欢愉。
前者几近是一种无前提的、与生俱来的安然；而后者则只是一种凭借于某些前提的安然。
因为只要如许，他才气够把梦中的感受和本源的影象相联络，而不是只能依托心机阐发者完整地心机阐发和解构，一步步严格地倒溯他的影象。
但是，如果能够把这类大要的阐发与梦中的安然感联络起来，便能够省去中间很多庞大烦琐的阐发。
因为与父亲拉开间隔，从心机品德上讲：是一种品德的失衡。
那些恋童者，都是因为对这类“处女”的极度态度。偶然极度架空，假装成熟；偶然又表示得很老练。
因为“处女”，对灭亡的观点才有一种昏黄的影象，才会有充足地勇气去面对糊口中的灾害和伤害。
这类架空实际是在奖惩本身。
乃至在危急产生前，他们都有种谨小慎微的感受，没法获得真正的轻松和愉悦。
对待糊口，不会有玩世不恭地子虚萧洒；不会有那种“无所谓”、“自暴自弃”、“看破尘凡”的“狂笑”。