因为他在最后一刻遐想到了灭亡。
因为没法冲破"明天"的桎梏,欢愉没法持续化;统统欢愉都集合在一点,没法律他消受;以是偶然候他在偶然中压抑乃至否定本身的欢愉.
因为他们固然消弭了症状,但感受是如此的不成思议,迷惑乃至胜于症状消逝后的轻松.
只要把统统庞大晦涩的症状解构、集合于呼吸这一点，才气够明白这个观点。
启事是他们的普通思惟因过早向敌手让步而打断,与敌手当时的言语融会在一起,构成一个逻辑混乱的词句.
仿佛如东风化雨,化解统统庞大的痛苦.
以是只能急于提早吃苦;几次思虑,试图抓住统统;因为惊骇明天就会落空.而落空了持续的、缔造性的进步动力。
会令他感受莫名地降落和烦闷.
烦闷症患者之以是偶然俄然感受欢愉间断,再无进步的动力,也是因为这类惊骇明天的表情.
另有一种纤细的心机，也是品德融会的产品。
越小的事,他们越在乎;但恰好是阿谁纤细之处,追溯到悠远的畴昔,就是危及到他和母亲的严峻事件.
就像心机疾患者老是以症状产生的时候为热诚,老是决计想要抹去.
因为在他晕厥复苏后，能够又是新的一天了，他晕厥之前的惊骇印象却留在他脑海中。
在前面有关皮肤的章节中，您会体味到“呼吸”的“呼”与“吸”，与皮肤遇热收缩，遇冷收缩有一种隐蔽的联络。
那就是:当气候阴沉的时候,俄然下起雨,雨水浸入泥土时,披发的那种气味
这是一种夸姣的欲望.
在此有一个题外之话:人在面对外界的灭亡危胁时,有三种成果:一是阐扬本能普通抵挡;二是本能不测受阻导致心机疾病;三是最严峻的――发疯.
仿佛在告饶说：“请你们不要伤害我母亲了，我们这么不幸……”
但有些人,不但考虑到本身是否遵循法则,还过量地考虑到了别人是否遵循法则,而危胁到本身的生命安然.
然后才有勇气去面对糊口中的困难。
换句话说:仿佛只要把品德完整交给对方,自我与对方的严峻粉碎进犯行动合体,他才看不见令他非常惊骇的对方,对方才不会危胁他.但实际已变成了自我粉碎.
又比如心机大夫常说的"内观疗法":以为只要悄悄地存眷着症状的演变过程,便能够使症状消逝.
也因为那一刹时的抵挡本能地压抑,导致贰内心地庞大窜改.
因而指导者能够会感到万分欣喜,以为"内观"能够处理统统心机题目.
“呼吸”乃至与皮肤的感到是相通的。
如果如许,他会连同最首要的本能一同忽视.
这类亲热感有着非常隐蔽的来源：就是小时候妈妈对孩子说的：“宝宝，你的手在那里呢？脚在那里呢？”
上述这类让步机制与畴前面所举的"闭眼躲脏水"的例子近似.
这个机制实在不难了解。
恰是因为敌手欲的忘记,导致他极度地敏感,不敢用手触碰很多常态的东西.
并且感受毫无分量和结壮感,没有必定性;以为这类好转永久只是临时的、偶合地;那种对疾病的影象仍旧是根深蒂固的.
因而能够如许了解:那些疯人的怪诞症状皆是抵当灭亡危胁的一种变形志愿.
从另一个角度讲,惊骇明天另有一种含义:在该睡觉的时候,他睡不着,或者说不敢睡.