这个机制实在不难了解。
从另一种意义上说:“第三者”就是前面所说的S男家中的“侵犯者”
这类让步在平常糊口中,弱者碰到强者时,仿佛再普通不过。
以是,人们常常把这类征象归因于男人天生的“花心”。
婚姻的幻灭仿佛大多来源于此。
就仿佛那些人身边美女如云,S因为向他们让步了,以是要仿照他们,也要征服很多女人,才气够与他们婚配一样.
品德在无形中方向了“侵犯者”,而不是对抗“侵犯者”。
特别是所沉沦的女人投入别人的度量。
仿佛在告饶说:“请你们不要伤害我母亲了,我们这么不幸……”
这个话题仿佛是个永久的话题。
面对这类环境,有的人能够大胆顺从阿谁第三者的参与。
这就是弗洛伊德学说中"进犯"与"性"的转换干系.
便会产生一种内涵的勇气与阳刚,而不再向诸多女人让步,爱获得回归,不再分离。
但他这类花心并非天生,而是让步的成果。
弗洛伊德曾经在他的“**心机学”中描述过:有些花心男人,会对水性扬花的女情面有独钟;而对忠贞的女人反而感受索然有趣。
如果“侵犯者”是**的、花心的,S也会变得和他们一样。
如果大师细心体味了前面所说的“爱与阴暗的转换”
而有的,却因某种特别启事,表示得相对哑忍。
就会明白一个奇特地结论:相对哑忍的男孩的品德,竟会不知不觉地转移到“第三者”的品德上。
如果欲求不得,则对别的女人的魅力更加举高,而对本身老婆愈发贬低。
大师应当能够明白:当时S的本能抵挡力量遭到不测停滞,导致他对母亲的爱遭到粉碎,在潜认识中,无形地让步并转嫁到那些“侵犯者”身上。
因而对侵犯他母亲的人产生了让步。
回到婚姻糊口中,这些男人常常对属于别人的女人按捺不住,而对本身的老婆则感受索然有趣。
就像某位心机停滞者,在看到性感美女,欲火难耐、极不安闲的那一刻,俄然想到要看《圣斗士》。
如果这类“侵犯者”越多,他的品德转移就越多。
品德方向他们后,“侵犯者”的一言一行就会深深地影响他。
按照对这些男人的心机摸索,他发明,这些男人在童年时,大多有母亲**的事件。
以是,他只需追溯到当初勇于对抗统统“侵犯母亲”之人,而在厥后被不测阻断的影象。
如果大师细心体味了前面所述的S男家中突入的“侵犯者”的案例。
以是,S如果在今后的糊口中沉沦别人的女人,也并非天生如此,只是一种盘曲的让步。
固然如此,“花心”也并非天生。
成果变成了让步。
如果说,在实际爱情中,男女**是一种遍及征象,或许有点夸大;但也并很多见。
人们仿佛老是对属于本身的“东西”不甚珍惜,而对属于别人的“东西”魂牵梦绕。对于男人来讲,特别如此。
以是,本来是怀着对母亲深深的爱,和庇护她的勇气。
在此,用"反击"更加合适.
可想而知,“花心”也就超出普通程度了。
男女的忠贞。
就比如一个本来很英勇的人,却因某个不测,天生的勇气遭到停滞。
但患者的让步程度远超凡人,并且此次让步对他来讲是最后最原始的让步。
与“第三者”的“花心”和“**”连络在一起,使本身也变成了一个花心的人。
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