这个机制实在不难了解。
如果这类“侵犯者”越多，他的品德转移就越多。
面对这类环境，有的人能够大胆顺从阿谁第三者的参与。
如果大师细心体味了前面所说的“爱与阴暗的转换”
以是，S如果在今后的糊口中沉沦别人的女人，也并非天生如此，只是一种盘曲的让步。
就会明白一个奇特地结论：相对哑忍的男孩的品德，竟会不知不觉地转移到“第三者”的品德上。
以是，本来是怀着对母亲深深的爱，和庇护她的勇气。
但他这类花心并非天生，而是让步的成果。
便会产生一种内涵的勇气与阳刚，而不再向诸多女人让步，爱获得回归，不再分离。
如果说，在实际爱情中，男女**是一种遍及征象，或许有点夸大；但也并很多见。
这个话题仿佛是个永久的话题。
以是,他只需追溯到当初勇于对抗统统“侵犯母亲”之人，而在厥后被不测阻断的影象。
从另一种意义上说：“第三者”就是前面所说的S男家中的“侵犯者”
人们仿佛老是对属于本身的“东西”不甚珍惜，而对属于别人的“东西”魂牵梦绕。对于男人来讲，特别如此。
更浅显点来讲,男人的气愤和蔼魄,与对女性"性"的病态巴望,是能够相互转换的。
就像某位心机停滞者，在看到性感美女,欲火难耐、极不安闲的那一刻，俄然想到要看《圣斗士》。
这就是弗洛伊德学说中"进犯"与"性"的转换干系.
品德在无形中方向了“侵犯者”，而不是对抗“侵犯者”。
在此,用"反击"更加合适.
而有的，却因某种特别启事，表示得相对哑忍。
大师应当能够明白：当时S的本能抵挡力量遭到不测停滞，导致他对母亲的爱遭到粉碎，在潜认识中,无形地让步并转嫁到那些“侵犯者”身上。
就比如一个本来很英勇的人，却因某个不测，天生的勇气遭到停滞。
这类让步在平常糊口中，弱者碰到强者时，仿佛再普通不过。
但患者的让步程度远超凡人,并且此次让步对他来讲是最后最原始的让步。
可想而知，“花心”也就超出普通程度了。
按照对这些男人的心机摸索，他发明，这些男人在童年时，大多有母亲**的事件。
就仿佛那些人身边美女如云,S因为向他们让步了,以是要仿照他们,也要征服很多女人,才气够与他们婚配一样.
婚姻的幻灭仿佛大多来源于此。
以是，人们常常把这类征象归因于男人天生的“花心”。
特别是所沉沦的女人投入别人的度量。
如果欲求不得，则对别的女人的魅力更加举高，而对本身老婆愈发贬低。
成果变成了让步。
如果大师细心体味了前面所述的S男家中突入的“侵犯者”的案例。
男女的忠贞。
回到婚姻糊口中，这些男人常常对属于别人的女人按捺不住，而对本身的老婆则感受索然有趣。
仿佛在告饶说：“请你们不要伤害我母亲了，我们这么不幸……”
品德方向他们后，“侵犯者”的一言一行就会深深地影响他。
与“第三者”的“花心”和“**”连络在一起，使本身也变成了一个花心的人。
如果“侵犯者”是**的、花心的，S也会变得和他们一样。
固然如此，“花心”也并非天生。
因而对侵犯他母亲的人产生了让步。
弗洛伊德曾经在他的“**心机