连意味着欢愉闭幕的"烦闷",也不过是他影象中的一个活动的片段罢了.
也是一种最原始的母爱。
如果大师有较强的逻辑和串连才气，能够得出如许一个结论：因为症状都是前提非常刻薄的欢愉，如果把有前提欢愉转换为无前提欢愉，这类病态欢愉就会被真正忘记，再不呈现。
但是现在，他规复了昏黄的安然感，外界的声音会垂垂弱化，只剩下他与母亲的对话。他的痛苦和哀痛天然被最大缩小。
你如何才气表达对她的爱？
但是,却并不代表这类相保持的呼吸在他们身上不存在.
如许答复也不无事理。
因为这只存在于大多数人的潜认识中.
这些表示在他之前看来，没有一条不是致命且绝望的。
这在第一章中“被压抑的常常是满足的”这个观点中已解释过。
这个昏黄的影象，才是最原始最纯粹的自我，没有遭到任何表示的粘附。
这类“啧啧”的惊奇声恰是夸大的一种表示。
而是依托本能鞭策力去判定和糊口。
并且这类哀思越激烈，越表达对她的爱。
那是在任何时候和任何园地，都能够自我制造欢愉的本能。
而丢失这类无前提欢愉影象后，他也变得过份地患得患失。
因为他的自我已在那种热烈的环境下丢失。
更深切一层，“呼吸”的含义实在就是：母亲的呼吸。
恰是一次混乱人群俄然突入他家中，而他的本能抵挡机制又不测被压抑。
以是，患者在心机阐发的提示下，不竭回想。
但是，另一种答复或许更成心义。
这些不良表示有：心机疾病轻易复发，不能根治；心机疾病是心机缺点导致的，不成逆转；你得过心机疾病，永久铬印着不成消逝的暗影……
这类爱是永久稳定的，不会因为他没有悲伤到死而不爱他。
母亲的呼吸声，就演变成他本身的呼吸声。
那些曾经在他看来非常欢愉、却又在厥后遗憾落空的场景，不过是他持续、静态影象中的一个闪光点罢了。
即便是在世人同庆的喜庆场合，他也不会丢失自我，“随波逐流”。
也就是小孩那种对本身才气地夸大性,即便看到一条蛇也认识不到伤害,也勇于去抓;即便是几尺高台,也不惧坠落.
回到主题。
即便在亲人没有分开他，只是得病，他也会非常惊骇，不敢面对。
有一个例子,大师或答应以从中看出:这类母子呼吸的保持性.
而非他今后那样，对于喜庆的每个环节，每小我，都不肯错过;过份地去互动。
实在是因为他还没有冲破最后的樊篱,没有回想到最后的那一刻.
他会以本身遗传于母亲表面的那种“奇特性”为乐，而不再以本身像某个明星为乐。
如许才不至于热烈过后，只剩下无尽的落寞和空虚。
他并不会过分悲伤。
心灵达到一个空前而熟谙的安然感，不再焦炙与狂躁。
当时候他底子就没有过量地信奉,过得更加欢愉.
因为他惊骇本身会变成另一种陌生和未知的品德。
安康人群的潜认识，恰是因为担当了一部分小孩的这类猎奇心与懵懂，才气够面对很多庞大的哀痛。
而不像之前那样：先入为主。
这类伤感几近是没法降服的，乃至能够激发烦闷情感。
所乃至使他对喜庆中的人的让步和依靠.
他们不明白母子之间的呼吸是相连的.
（这类猎奇感，详细来讲就是――对外界既不架空，也不过分靠近。就像对待刚烈地父性一样，如果过分架空，实际就是一种决计回避，划一于过分存眷或靠近。）