但听之任之也是不成取的.
但天然发展到厥后就是：仁慈男孩本来也有普通的“坏”的一面，只是因为爱情的刺激极度放大了这类坏，而导致逼迫。
（这句话能够引申为：对心机题目的存眷、心机题目本身也是“父母”。）
到底哪一个更首要呢?
但究竟上,朋友能和家人一样做到如此吗?
那么，上面的贬低与歌颂，就会产生底子窜改。
如许说来，大师或许感觉有点抽像。
也就是前面所说的过早地"见好就收".
常有人攻讦某些人老是活在本身的天下中。
只是因为这类影象的丧失,使昏黄的美好演变成"万念俱灰".
这就是为何患者在社会中，轻易落空自我的自主性，易受外界表示的原因。
俄然来了个外人对他说:"不要去管他们.你去管他们只会让本身不高兴.不如和我一起打球吧?这么多朋友一起玩,多高兴啊!"
前面阐发的结论是：这个男孩太没自傲，不敢普通和其他寻求者合作，寻求阳光女孩。
天然发展也是心机上的――潜移默化，或是一种渗入。
包含从“心机到心机”的腾跃，也是一个“天然发展”地过程。
因为患者的心机症状几近已被完整阐发，落空了存在的前提，心机疾病就会被指导到更靠近本源和本质的“心机”上来。
前面所说的，一个“退行满足”的人，只敢寻求阴暗面较强的女孩。因为他没有自傲去和人争那些阳光标致的女孩。
以是说是“退行满足”。
恰是因为他的后退，才会想到以灭亡为底线。
以对心机题目的存眷体味深切为惊骇，简朴和转移为安然。
乃至在"影象的倒流与添补"那一章所说的"影象浮泛",也是公道的.
心机疾患者偶然的过分热忱、抢话,是一种过份逢迎别人的病态.
只是被他忘记,不得不借助偶像来提示他.
这个时候，能够大多数心机大夫都会给他建议：只要“寸土必争“，不后退，你的勇气就会全数激起出来，不再得病。
只要指导它天然演变,规复到本来的普通状况.
这在前面的阐发就是：这是一种“退行满足”，必然要以亲人的拜别为代价，才气够激起他的勇气。
因为如许底子没法完整治愈疾病。
就比如说:一个孩子的父母豪情反面,孩子想要去面对并调和.
恰是具有这类面对灭亡的懵懂，他才气够面对实际糊口中很多庞大得难以接受的困难和波折。
以对父母密切为惊骇，转移亲情为安然。
但只要把这些几次呈现的话题当作一种天然发展的征象，你就会发明：同一个内容，在不应期间会闪现分歧的含义。
如许，心机阐发就与人的身材与心灵融为一体了，也就不存在“老是要几次阐发来医治疾病”这个偶然义的观点。
现在只要向进步，就不存在这类惊骇思惟了。
因为这极像是心机疾患者的做法.
以是，不能一味地批评别人活在本身的天下不好。
只是不该向后添补,而是向前添补.
实在就是在回避父母的阴暗面，对付本身对父母的存眷和体味。
但如果是一种“天然发展”的征象呢？
到今后还能够天然发展为:
每个安康人的潜认识中都应当具有这类天生的懵懂。不然，亲人的归天，会让他们一蹶不振，没法持续糊口。
但是，如果心机阐发老是要几次停止，那仿佛本身就是没成心义的。