古板的心机学固然不敷豪情与兴趣，但是请信赖：
正如弗洛伊德所说：人们对待心机疾病的病愈与医治，老是风俗于一种夸姣的欲望；而非面对疾病本身。
但是，究竟却不得不令人重新思虑。
内心的豪情被极大变更。
但是这些比如是一种天然征象：电、风、光、火、磁、惯性、引力……天然征象遍及存在在大天然中。人们并不需求深切体味其本质，也能够很好地操纵它们。
患者的认知也很难企图识层面的说教去窜改，不然高学历者应是心机病症低发人群，但究竟一定如此。
但是，当人们患上心机疾病，不再能够采取自我，放下完美，就不能再强行要求他们遵循这类标准糊口。
听课者常常被大师们那种闪烁着无穷光辉与魅力的品德所传染。
但是，这类强化的结果如何？
书中不乏鼓励与悲观主动的态度、行动建议，转移重视的体例,但是鲜有对病因的深层阐发。
我们本不该该对这些窜改多端的论调过分在乎，因为这不过是人们在平常糊口中无认识开释的“感情渣滓”罢了。
而这类知识化的解释在糊口中到处可见、大众化的、他们从小就体味过。
这本无可厚非，有甚么实际能够比给人带来欢愉更巨大呢？
以是，当人们见到在人前阳光欢愉的人，在某些时候却爱走极度，也不必过分猜疑。
打仗心机学；或者喜好思虑，不好寒暄的人，常常被归于后者一类。
烦闷和逼迫已成为当代社会比较常见的心机病症。患者常常糊口在莫名其妙的绝望空虚与怪诞思惟中，不成自拔。
但是，社会对心机学的态度还不是完整接管的。
但一定达到疾病的程度。
……
针对这些症状，各种心机册本层出不穷。诸如：采取自我、活在当下、顺其天然、放下完美、放下我执、行动窜改脾气……
一些一味崇尚行动至上者,还常常以为:患者之以是焦炙和惊骇,是思虑得太多,行动太少,没有尝试到行动所带来的成绩.只要真正尝试到了,他们就会窜改对事物的观点.
就像有人说:"地球是圆的."
到时候,你们就会明白:惊骇受"品德分离"、“精力分离"……字眼表示的人,竟只是因为惊骇"父母仳离".
应当是不容忽视的。
但究竟上,越是正视阴暗面,越能获得安康.因为和父母越紧密,自我和自主就越能保持.
我们本不该该对这类豪情加以质疑。
烦闷和逼迫都有各自明显的特性。
简朴的仿照不但难以见效，乃至另有必然的伤害性。
但是，诱因只是大要，真正起决定感化的是内心深处的潜认识抵触和欲望。
能够了解为一种"舍本逐末"
而对那些有前提的欢愉,则会影象犹新;比如说因嘉奖获得的欢愉.
也尽量让心机有阴霾和停滞的朋友，不会强行要求本身遵循实际窜改本身。
过分外向的人，常常压抑本身，顾虑太多，过于仁慈，进犯性打动大多内倾，形成内伤。
因为这类知识过分遍及,人们常常不需求过分知识的东西,而喜好制造一些新意.
但是，事理和体例的灌输并不太轻易改正患者的病态思惟。
但不幸的是，本来已经落空自主的心机患者，能够会吸入这些“感情渣滓”，成为自我的一部分。
这个在今后的篇幅中将会胪陈。
会以为病过分庞大，过分晦涩，毫不是简朴的糊口能窜改的。