另有另一种也比较常见的，羽士先将要做法事的园地挂上幡，然后一小我唱经，一小我画符贴符。画好贴好以后，便要头顶并手持莲花灯，请亡者家人与羽士一起遵循预先画好的线路在园地上走圈，乡间常常是要走田字，城里园地限定，走之字的也有。没走一轮，便停下来唱一轮经，偶然候走一轮还要换些道具，比如第一轮头顶手持莲花灯，走了一轮后停在案桌前，将莲花灯摆放到案桌上，唱经以后拿起牛角，一起踏七星罡步再走一圈，走完唱经；第三轮拿起手持的铜铃，一边走一边闲逛，走完再唱经。
比如说，这官方有人过世了，要请个羽士班来做法事，这个法事你得做得够久，还要能吸惹人眼球，别人才会请你做。究竟上，不是谁死了随随便便就是个怨魂，还会返灵甚么的，大部分人死了，灵魂离体，开了阴眼来看，也就是一团红色的人形雾气，如果子孙信这个，给这小我做牌位，烧纸钱，得了愿力，这灵魂才有能够能投胎转世，或者是成为家属的小地鬼，为了保佑子孙而志愿留在人间，但是留在人间另有风险，并且会遭到必然前提的束缚。如果此人的子孙不信这些，那灵魂离体后，很快就会与六合之气融会，完整的回归到六合当中。至于怨魂，那要求就高了，起首此人生前魂力就得强于凡人，第二是死前痛恨的力量充足大，第三就是还要合适必然的天时天时。
陵秣寒就是底子不会花拳绣脚的范例，再加上道门修行，固然也有双修法门，但是修为越高，人的豪情颠簸就越少，双修的朋友也就是所谓的炉鼎罢了，固然还是会有豪情，但是豪情的影响已经很小，以是，修为到了陵秣寒这类程度，就会有一种道家所谓的道骨仙风的气质――这是比较认识流的说法，而浅显来讲，就是他不爱理你的气质。在这类环境下，陵秣寒在分部历练的首要任务，还真的只能是个招牌告白。
九天十地的各派神佛都在这个天下的末法期间参着一脚阿，楚阳感慨道，就不晓得土生土长的妖仙还存留了多少，现在的羽士和尚气力如何样。华国事与他一样人种人数最多的国度，楚阳自但是然的以为，这里应当就是他曾经的故里。
元神入体后，楚阳用本身的真气将这副身躯已经洗伐过一遍，这身材对他来讲当然离好还差着间隔，但是这个楚阳本来就是受过练习的人，按照苏盛男的影象，他们都是被三爷所建立的华荣堂收留的孤儿，三爷是半个华国黑道的掌权人，按照孤儿在练习期间的表示，让他们挑选适合本身处置的地下行业。
在楚阳的眼中的这片地区，又与凡人眼中有所分歧。
他实在现在算是个神界通缉犯，之以是在时候之河逆流而下，天然是因为末法期间的天下被众神投注的存眷目光最小，而他的元神藏入一个刚死去之人的体内以后，就更不会被那些欲将他置诸死地的众神发明了。
不过，总有那么点事情是普通的羽士搞不定的。
想来很多都会都会有如许的地带，都会高速生长以后，本来城中最为繁华的地带，就会呈现一些格格不入，却又拆迁难的旧修建，这些修建里的住民有一部分是属于老城住民，但是另一部分，跟着都会变迁，终究变成了与穷户窟无异的贫苦人群聚居地。
以是，像这类法事，要么是送灵，要么是问灵是要转世还是做地鬼，做地鬼便请上牌位，由这做法的人在牌位上注入本身的