回到中科院后不久，院里就受命组建了人体潜能研讨中间。本来院方是没有将冯丰年列入研讨员行列的，但是没想到他在这时却俄然向院方递出了一份陈述。这份陈述引发了院方重视的同时，也在刚建立的潜能研讨中间里引发了轩然大波。
而新一代的科研职员和在病区有着切身经历的职员，则是对这份陈述持必定的态度。他们以为这篇陈述具有创新精力，给大师指出了摸索人体潜能的另一条门路来。特别是亲目睹过老羽士，精确判定出阿谁未知生命体位置和灭杀掉它的人们，对于冯丰年将研讨重点转向修道之人的设法，更是举双手同意。
“这个。。。。”冯丰年被问的没了词。
“你既然晓得此中的含义，为何还要固执于用各种体例来证明道法的存在呢？”老道涵笑着瞧着冯丰年问道。
在这份陈述中，冯丰年还将本身的打算和研讨方向也写了上去，一来如许能够让带领更加直接的了解本身的企图和观点，二来也向带领表白了本身对此项事情的信心和决计，让带领不至于会对本身产生一个只说不练的印象。
“第一段是，‘道可道，非常道；名可名，非常名；知名六合之始，驰名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，二者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。’呀！”冯丰年张口就说了出来。
通过这番问话，冯丰年对道家颠末修道而获得的近似于特异服从的潜能，有了一个大抵的体味。能获得这些特别才气的人在修道的人中也是占着非常小的比例。并且，这些人全都是主修道家五术当中的“山”之术的。这类“山”之术就是应用道家的三鼎丹法摄取天然界中他们所说的，像一种能量一样的“气”，来引入本身，以武学、食疗等等为帮助，从而渐渐窜改机体，达到脱胎换骨，超凡入圣的境地。