第33章 慕钱沪剧团在中国剧场演绎沪剧敦煌女儿[第6页/共8页]

她，以一袭经心编织的华服，好像穿越时空的使者，将观众的目光紧舒展定在舞台之上，筹办归纳一段超越千年的传奇故事，配角名为樊丽花。

1908年，伯希和到莫高窟调查，又骗购了藏经洞出土文物的精华，同时对大部分石窟做了描述、记录，拍摄了照片，还第一次给莫高窟有壁画的洞窟做了编号，对石窟的年代和壁画内容做了订正，对残存题记停止了记录。

这部报告当代丝绸之路上，一名英勇坚固的女性保护文明遗产故事的剧目，在她的归纳下，不但仅是汗青的再现，更是感情的共鸣。

壁画中扶养菩萨行列变得高大，多占有甬道或壁面下部的显着位置。净土变之类的经变画，构图克意简化，有的几近与千佛像难以辨别。

戏剧批评大师，陈远中和陈运中别离对敦煌人和敦煌莫高窟的研讨做了出色的批评：

同时，他们中也有人开端以考古学的体例对洞窟做了编号、测绘、拍照、笔墨记录，并公布了敦煌石窟的部分照片和质料。

20世纪初-40年代，20世纪初至40年代初敦煌艺术研讨所建立之前，是敦煌石窟汗青考古研讨的发端，主如果对石窟的考查、调查、记录和质料的公布。

陈远中最后说：敦煌另有很多事等候我们去做，关头是今后事情还要做得更好，不存在最好。我衷心但愿新一代的莫高窟人，更加自发地负担起新的文明任务，勇做新期间中华优良传统文明的担当者、传播者、创新者，让莫高精力代代相传！”

特别是在那段典范的“月下独酌”场景中，她以奇特的沪剧唱腔，将樊丽花内心的孤傲与对夸姣将来的神驰表达得深切而动听，让在场的每一名观众都为之动容，仿佛能闻声汗青深处传来的反响。

从她在繁华长安城中的初露锋芒，到因家属变故被迫踏上西行之路，每一步都充满了应战与决定。

别的，第61窟甬道两壁有西夏末年、元初重画的《炽盛光佛图》和《黄道十二宫星象图》，题材为莫高窟壁画中所仅见。

她以本身对敦煌文明的深切了解，将剧中人物对艺术的固执、对故里的酷爱，以及对将来的神驰，通过沪剧那奇特的唱腔，归纳得淋漓尽致。

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1942年，中心研讨院构造“西北史地考查团”，向达、劳干、石璋如等赴敦煌，考查莫高窟、榆林窟，还对敦煌周边古遗址做了调查。1942年考查的首要服从有石璋如清算的三卷本《莫高窟形》，用考古学的体例对莫高窟各个洞窟的窟形做了测量、拍照、笔墨记录。

莫高窟的修建是由当时的西域佛教徒制作的，他们在莫高窟制作了大量的石窟，绘制了大量的佛教典范和汗青文明的壁画，使莫高窟成为中国佛教艺术的精华。

第一批敦煌学者，包含董康、罗振玉、王国维、王仁俊、蒋黼、叶公绰、刘复等，都来到了八宝胡同伯希和的寓所。

敦煌在20世纪引发存眷，与藏经洞的发明有密切干系。王圆箓是一个云游羽士，于1890年摆布来到敦煌莫高窟，并在此定居。他仿佛成为石窟的官方保护者，并四周筹款以补葺古刹。