赵瞿者，上党人也。病癞积年，众治之，不愈，病笃，或云：“不及活流弃之。”后子孙转相注易，其家乃赍粮将之送置山穴中。瞿在穴中自怨不幸，日夜悲叹涕零。经月，有神仙颠末穴，见而哀之，具问讯之，瞿知其异人，乃叩首自陈乞哀。因而神仙以一囊药赐之，教其吃法。瞿服之，百许日，疮都愈，色彩丰悦，肌肤玉泽。神仙又过视之，瞿谢受更糊口之恩，乞丐其方。神仙告：“此是松脂耳，此山中更多此物，汝炼服之，能够长生不死。”瞿乃归家，家人初谓之鬼也，甚惊诧。瞿遂长服松脂，身材转轻，力量百倍，登危越险，整天不极。年百七十岁，齿不堕，发不白。夜卧，忽见台间有光大如镜者，以问摆布，皆云不见，久而渐大，一室尽明，如昼日。又夜见面上有綵女二人，长二三寸，而体皆具，但为小耳，游戏其口鼻之间，如是且一年，此女渐长大，出在其侧。又常闻琴瑟之音，欣然独笑。在人间三百许年，色如小童。乃入抱犊山去，必地仙也。
董仲君者，临淮人也。服炁炼形，二百余岁不老。曾被诬系狱，乃佯死，斯须虫出，狱吏乃舁出之，忽失地点。
魏武帝时，故游行诸弟子家。皇甫隆闻其有道，乃随事之，以云母九子丸及交代之道二方教隆，隆按合行服之，色理日少，发不白，齿不落，年三百余岁，不知能得度世不耳。魏黄初三年，京入衡山中去，遂不复见，京语皇甫隆曰：“治身之要，当朝朝服玉泉，令人丁壮有色彩，去三虫而坚齿也。玉泉者，口中液也。朝来起早，漱液满口，乃吞之，琢齿二七过，如此者三乃止，名曰炼精，令人长生也。夫交代之道至难，非上士不能行之，乘奔牛惊马未足喻其险坠矣。卿性多滛，得无当用此自戒乎！”如京言，虑隆不得度世也。
在乡里与人信让处置，性好清净，常闲居读《易》，时作小小文疏，皆成心义。少君晚又授子训无常子大变幻之术，按究竟施，皆效。曾见比舍家抱一儿，从求抱之，失手而随地，即死，其家素尊敬之，不敢有哀思之色而埋之，谓此儿命应不成人，行已积日，转不能复，思之，子训因还外抱儿还家，家人恐是鬼，乞不复用，子训曰：“但取，无苦，故是汝儿也。”儿识其母，喜笑欲往母，乃取之，意犹不了，子训既去，佳耦共往掘视所埋死儿窆器中，有泥儿长六寸许耳，此儿遂长大。又诸白叟发必白者，子训但与之对坐共语，宿昔之间，则明旦皆发黑矣，亦无所施为，为黑可期一年二百日也；亦复有不令人发黑者，盖神幻之大变者也。
帛和，字仲理。师董先生行炁断谷术，又诣西城山师王君，君谓曰：“大道之诀，非可卒得，吾暂往瀛洲，汝于此石室中，可熟视石壁，久久当见笔墨，见则读之，得道矣。”和乃视之，一年了无所见，二年视有笔墨，三年了然见太清中经、神丹方、三皇文、五岳图，和诵之，上口。王君回曰：“子得之矣。”乃作神丹，服半剂，延年无极，以半剂作黄金五十斤，救惠贫病也。
倩平吉
灵寿光者，扶风人也。年七十时，得朱英丸方，合服之，转更少，如年二十。时至建安元年，已二百二十岁矣。
宫嵩者，大有文才，著道书二百余卷，服云母，得地仙道。后入苧屿山中仙去。
严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇神仙云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻摆布常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，别人但见船自行。后断谷入小霍山去。