左慈者,字元放,庐江人也。少明五经,兼通星纬,见汉祚将尽,天下乱起,乃叹曰:“值此衰运,官高者危,财多者死,当世繁华不敷贪也。”乃学道术,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨。精思于天柱山中,得石室内九丹金液经,能窜改万端,不成胜纪。

太山老父

河上公

遥有竹篋,长数寸,有一弟子姓钱,随遥数十年,何尝见遥开之。常一夜,大雨晦暝,遥使钱以九节杖担此篋,将钱出,冒雨而行,遥及弟子衣皆不湿;又常有两炬火导前,约行三十里许,登小山,入石室,室中先有二人,遥既至,取弟子所担篋,发之。中有五舌竹簧三枚,遥自鼓一枚,以二枚与室中二人,并坐鼓之。很久,遥辞去,三簧皆内篋中,使钱担之。室中二人出送,语遥曰:“卿当早来,何为久在俗间?”遥答曰:“我如是当来也。”遥还家百日,天复雨,遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾,已五十余年何尝著此,夜皆取著之。其妻即问曰:“欲舍我去乎?”遥曰:“暂行耳。”妻曰:“当将钱去否?”遥曰:“独去耳。”妻即泣涕。因自担箧而去,遂不复还。后三十余年,弟子见遥在马蹄山中,色彩更少,盖地仙也。

左慈

太山老父者,莫知其姓名。汉武帝东巡狩,见老父锄于道间,头上白光高数尺,怪而呼问之。老父状如五十许人,而面有孺子之色,肌体光彩,不与俗人同。帝问:“有何道术耶?”老父答曰:“臣年八十五时,朽迈病笃,头白齿落,有羽士教臣绝谷服术饮水,并作神枕,枕中有三十二物,其二十四物以象二十四气,其八物以应八风。臣行之,转老为少,黑发重生,齿堕复出,日行三百里。臣本年百八十矣。”武帝爱其方,赐之金帛。老父后入岱山中去,十年五年时回籍里,三百余年乃不复还也。

后有知慈处者以告曹公,公遣吏收之,得慈。慈非不得隐,故欲令人知其神化耳。因而受执入狱,狱吏欲考讯之,户中有一慈,户外亦有一慈,不知孰是。曹公闻而愈恶之,使引出市杀之。斯须,有七慈类似,官收得六慈,失一慈。有顷,六慈皆失,寻又见慈走入市,乃闭市四门而索之,或不识者问慈形貌何似,传言慈眇一目,青葛巾单衣,见有似此人者便收之。及尔一市中人皆眇一目,葛巾单衣,竟不能分。曹公令地点普逐之,如见便杀。

河上公者,莫知其姓名也。汉孝文帝时,结草为庵于河之滨,常读老子品德经。时文帝好老子之道,诏命诸王公大臣州牧在朝卿士,皆令诵之,不通老子经者,不得陛朝。帝于经中有疑义,人莫能通,侍郎裴楷奏云:陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之,公曰:“道尊德贵,非可遥问也。”帝即嘉幸诣之,公在庵中不出,帝令人谓之曰:“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王民,域中四大,而王居其一,子虽有道,犹朕民也,不能自屈,何乃高乎?朕能使民繁华贫贱。”斯须,公即拊掌坐跃,冉冉在空虚当中,去地百余尺,而止于虚空,很久,俛而答曰:“余上不至天,中不累人,下不居地,何民之有焉?君宜能令余繁华贫贱乎?”帝大惊,悟知是神人,方下辇顿首礼谢曰:“朕以不能,忝承先业,才小任大,忧于不堪,而志奉品德,直以含混,多所不了,惟愿道君垂愍,有以教之。”河上公即授素书老子品德章句二卷,谓帝曰:“熟研讨之,所疑自解。余著此经以来,千七百余年,凡传三人,连子四矣,勿视非人!”帝即拜跪受经,言毕,失公地点。遂于西山筑台望之,不复见矣。论者觉得文帝虽耽尚大道,而心未纯信,故示神变以悟帝,意欲成其道,时人因号河上公。

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