太乙元君说道：“统统随缘。但是，你现未成年，要紧的是学业，要优先拜师完成学业。”
李耳顿时涨红脸，如何答对……
这期间，胡氏也向玉女告别，领其孙女嫣红回隐阳山北故乡去了。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。
玉女老妇人再三挽留，怎耐商容执意拜别。
李耳牧牛，不再赘述。先人明朝李东阳《北原牧唱》诗句，用来借喻李耳牧牛意境，却也非常贴切：
再一日，商先生传授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不可天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”李耳问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何事理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”李耳问道：“神有窜改之能，造物之功，何故不造服从之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
不管如何，此事产生，小李耳与小嫣红更是靠近了很多，可谓是经常整天形影不离。
再一日，商老先生传授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与天灾则祸己。”李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，君何故不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，但是君能够治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何故自治？”李耳问：“君不成自治，神何故不治？”先生道：“前贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
太乙元君说道：“不成。天生万物，有善有恶，善者应当叫他保存，恶者应叫他灭尽，不能都给甚么长生之药。你今后只可炼制提神仙丹、飞升灵药，但不能炼制出长生灵药。将来你长大成人，可按我教你外祖父炼丹之法，炼制灵药。但牢记尊从其理，劝谕世人：即所谓成神化仙之道，必借势至心修炼而成。你本身也必须守真抱一，炼丹佩服，直到能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测，方为大功胜利。”
实在，商蓉老先生循规蹈矩，通天文地理，博古今礼节，第二日起，便不再传授李耳吟诵官方歌谣，而是开端传授当时京都学子必修课程。一年以内，从《三坟》讲到五典，从《八索》讲到《九丘》。
商蓉老先生年过五旬，初次传授李耳端坐一方桌前，点头晃脑吟诵着官方传播歌谣：“《黍离》里的诗句：“彼黍离离，――，彼稷之苗――。行迈靡靡――，中间摇摇――。知我者谓我心忧――，不知我者谓我何求……”
据古籍记录：一日，商容对李耳传授道：“六合之间报酬贵，世人当中王为本。”李耳问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”李耳又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”老聃又问：“之上又是何物？”先生道：“清之清者之上，更加清清之清者也。”老聃又问：“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
而后一段时候，因一时没请到合适先生，少年李耳便只能从老妇人玉女那边，得道潜质开垦。同时，也与本村长其同龄少年徐二子，开端一段了牧牛生涯。