唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
流泉滚滚穿花径，野树离离护石台。
老子呼喊众生肖现身。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
两千年后，即二十世纪四十年代初，咋百姓当局担负初级官员近代书法家，近当代闻名高校的创办者，承平白叟于右任，在看望黑水国古城时，作诗一首：
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
诗中所言古寺，即云游的天竺和尚出资所建的东山寺。诗中所言谈经宫，即老子当年住过的岩洞，现在被称作“老君洞”。洞壁上有老子的泥像。所谓的“甘州八景”之又一景“流沙仙踪”，便是由此而出。此是后话，不提。
老子带领众生肖分开黑水都城，还不到一个月的日子，城里便来了一僧一道两位白叟。僧道各手提篮子，和尚篮内装有红枣，道人篮内装有黄梨。两人沿街叫卖，僧喊“枣！”，道喊“梨！”。月氏王得知老道的动静后，深感非常蹊跷，不由几次念叨“枣梨、枣梨”，再想到老子警告，蓦地间内心一亮，便悟出此中事理：此城必有灾害，必须“早离”，因而率城里军民全数撤离。当天夜里，暴风夹着黄沙向古城袭来，不过几个时候，古城便被黄沙埋葬了。
老子与众生肖在黑水国都城住了半月，连续将品德经八十一章口传与月氏王。月氏王选黑水国文笔最好者记录后，交与藏室保藏。这期间，老子因其崇尚古圣先贤之道，还带领众生肖去临泽，寻访过大禹治水的遗址。那日在沿黑河水和合黎山北行时，巧遇黑河大水冲涮黑河北岸，良田被淹没，房屋被冲毁，百姓苦于无法，设坛祭拜河伯，便抛下一黄缦，“要拒水患，置石人四尊于岸”。经老子指导而构成的黑河烟林，更是仙气环绕，一片清幽。
从东山寺步入只能容一人通行的羊肠小道，向山上约走五六里，在两山峭壁之间，一股悠悠溪水，穿密林，破乱石，从绝幽奇境中夺路而出，直奔两山峡口外，淌入石缝，变成暗潮。
这日，老子在道台传道回到岩洞住处后，正在与生肖谈笑。不料那月氏老下山后，让那十人回黑水国，又骑彪马单独返回山顶，进入岩洞中拜访，问道至深夜，议论最多的是道法天然。月氏老道：“连日听先生讲经授道，受益匪浅。叨教先生，道为何？可否再明示？”老子道：“我送你品德经第二十五章：‘有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。’”见月氏老不甚了解，老子道：“看你对此仿佛有些迷惑，你既然晓得生肖兽语，就让我生肖弟子释之与你，如何？”月氏老谦恭道：“我当学而不厌。”
两年后，月氏王带领他的臣民，已经把昭武城新城建好。奇特的地埋位置，优胜的天然前提，培养了昭武城中北部的天然草场，西南部宜耕宜农的肥饶地盘。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜，开荒种粮，很快便殷实充足起来。以昭武为中间西通西域，东达中原，开端了最早的对外贸易，架起东西交换的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”，小鸭的“双墩子”、“将台”、暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文明和人文地理体系。
再说老子与众生肖下山去往的黑水国，位于河西走廊中部张掖城西二十里处，黑河从其旁悄悄流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河道。因发洪时挟带黑沙滚滚而来，故而得名黑河。自古黑河水量充沛，是河西先民农田灌溉的首要水源。早在春秋前两千多年，就有一个庞大的原始部落月氏族，在这里生息繁衍。他们以农业、畜牧业和渔猎为生。当时，这里的工匠已经能打造出各种精美的玉石器，以满足不竭丰富的出产、糊口需求。传闻，居住在黑水国的月氏部落从悠远的中亚一带运来了斑斓的绿松石，加工成精彩的装潢品，供妇女佩带。是以，这个部落应当是“玉石之路”的最早使者之一。一千后，这里划疆为“小月支国”，本地公众称之为“老甘州”或“黑水国”。但跟着人丁的不竭增加，出产活动的不竭减轻，生态环境不竭恶化，黑水海内的湖泊、水井，接踵渐干枯，构成了一块庞大的川地。如此一来，张掖最早的月氏族先民，无可何如地走出了黑水国，这里第一次沦为绿洲中的戈壁。