本日五道策问当中，第一道六贽九仪为何，雍畤亳社起自何年，问的是诸多古礼；第二道问府兵制垂垂废弛，该当如何弃取；第三道则更是虚无缥缈，竟是问道之何物！至于第四道孝经，第五道问的周公制礼，反而相对程式化。
县试府试省试，全都是帖经、杂文、策论三场，每场定去留，因此最后一场策论因为并无淘汰之忧，自开元以后就并不太受正视。而说到前人先贤，另有当年应进士科的上官仪把一篇策论写成策赋，背面不免就有更多的招考士子把这些极具针对性的策问写得假大空，只晓得堆砌辞藻，涓滴没有本身的见地。拿一句极其不入耳的话来讲，每年统统试场中出世的成千上万篇策论，真正有本身思惟见地的，百中无一，乃至千中无一。
而比拟第二场一天为三四百字的试赋，这第三场的五道策问要一一作答，时候更加告急，但本日的策问，比拟往年的五道窜改极大，明显是因为京兆府试可由上官略加窜改的原因。即便如此，在览题以后眉头紧蹙的人并不在少数。这第一道问礼，第二道明显是问时务方略，第三道则干脆是问道，第四第五虽简朴，却也不是那样好答的。如此涵盖面广的策问，畴前罕见得闻，一时候，几近没有人信赖这题目是于奉出的。
此时下车站在道观门外令人通报时，杜士仪倒是沉声说道：“敬请通报观主，京兆杜陵杜十九携妹来此，有二物敬呈观主。”
因此，当杜士仪又拿起了最后一张卷子时，他已然偶然再看下去，天然不会晓得，曾经和司马承祯很有一段来往的杜士仪，也曾经在肄业嵩山期间，誊写过很多来自嵩阳观的道经。因而，落笔之间，一时和此前那一道慷慨激昂的策论完整分歧。