通过藤原刷雄不经意间的论述，加上后代对倭国的体味，甄乾对倭国的近况有了一个大抵的体味。
在旁敲侧问之下，甄乾还是晓得了一些倭国现在的近况。
这个期间倭国的皇权还没有完整旁落，但倭国的政治格式必定了今后的幕府当政，各个家属对朝政的影响深远，特别是藤原氏一支独大，引发了很多家属的不满，动/乱分/裂的种子在这一期间已经种下，这让甄乾看到了机遇。
“那是天然！”说到部下的军人藤原刷雄一脸的傲气，“这些都是藤原家奴，从小提拔出来在各种艰苦的环境下培养，对藤原家属绝对的虔诚，就是现在让他们顿时去死也不会说半句牢骚！”
倭国现在的都城在平城京（后代的奈良），后代称之为奈良期间，此期间历代天皇重视农耕，兴建水利，嘉奖开荒，社会经济获得大为生长，此时的奈良朝遭到盛唐文明的影响，又通过唐朝接管到印度、伊朗的文明，从而呈现了倭国第一次文明全面昌隆的局面。此时的倭国社会仿佛处于国泰民安的承平乱世中。但此时对后代的积弊也在构成，班田制难以构成，天皇专职国度的经济产生摆荡，中心集权体制因内哄逐步减弱。
藤原刷雄神情暗淡下来，“不瞒甄郎，如许的军人在藤原家属中不过三四百人，如果能有上千人，何至于藤原家属被人挤压的喘不来气！”
对于各级官吏的提拔、政绩良劣都非常重视。官吏的任命测验仿照唐朝，也是秀才、明经、进士、明法、书、算等六科。生源主如果中心和处所黉舍的门生。大学寮是中心黉舍，国粹是处所黉舍，它们既是培养官僚的教诲机构，又是倭国儒学的传播体系，其讲授的首要内容都是儒学典范。如大学寮设有明经道（儒学科），教科书有“九经”，即《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》、《孝经》和《论语》，这些教科书必须利用规定的注释本。
此次遣唐使急着返回倭国另有一个首要的启事。
特别是倭国在律令制下的行政地区分别，也为如后的家属冲突埋下了伏笔。
倭国和新罗国之间的来往固然一向没有间断过，但冲突和摩擦不竭，倭国兵船几次入侵新罗国东部边疆，常常在海上交兵，新罗国派往倭国的遣倭使也均被大宰府被阻，直接的导致了遣唐使没法从北路渡海到唐朝。
“藤原君部下这些军人也算是精锐了吧！”
现在倭国正处于孝谦女帝统治之下，本人具有藤原氏血缘，拜为表兄藤原仲麻吕大纳言，兼紫微中台的长官：紫微令中卫大将，和左大臣橘诸兄、右大臣藤原丰成干系严峻，也恰是这个启事藤原清河为了和缓冲突出使大唐。
“七道”指京畿以外的倭国全土，因仿唐制，皆以“道”称之，共分七道：东海道、东山道、北陆道、山阳道、山****南海道、西海道。
“五畿”指京畿地区内的五国，京畿以外的其他国土则仿唐制，共分七道。五畿七道轨制自奈良期间开端实施，直到明治初期的废藩置县为止，但部分道名仍相沿至今。
甄乾内心固然瞧不起倭人，特别对他们前屈后恭的行动不耻，但就事论事而言，藤原刷雄部下的十几名军人的本质和忠心让甄乾赞叹，非论藤原刷雄下达甚么样的号令，向来没瞥见那一个军人有半点牢骚，仿佛不如许做反而不对似的。
七道被倭国境内的大师族节制，更小的家属节制着大大小小的“国”，倭国的道相称于唐朝的州，国相称于唐朝的县，和唐朝县望乡绅影响州县不一样，倭国的道、国和周朝的分封制差未几，名义上属于天皇统领，但海内一旦不稳，当即就会分崩离析。