是以，用时候来描述事件产生的挨次，能够并不老是合用的。空间与时候是事物之间的一种挨次，但并不必然是最根基的挨次，它能够是更根基的挨次的一种近似。
用多少的说话来讲，各个分歧的部分范围的惯性参照系之间的干系，能够通过期空曲率来规定。引力的感化就在于使空时变成曲折的，而不再是典范力学中的无穷延长的欧几里得多少的绝对空间，也不再是典范力学中的无穷延长的闵可夫斯基空间。
在蓟子轩的蓟子轩晓得，就算是南聪也没有掌控过期候的力量，南聪通过打量的尝试证明以为，时候是不成被凡人掌控的，只要打仗到神的范畴才气够打仗时候的力量。
总之，在广义相对论中，时空的性子不是与物体活动无关的。一方面，物体活动的性子要决定于用如何的空间时候参照系来描述它另一方面时空的性子也决定于物体及其活动本身。
时候是揣摩不透的，即便南聪那么强大的人，都没能弄清楚过期候到底是甚么东西。
在这类变更下，位置、速率是相对的，即相对于分歧参照系其数值是分歧的：长度、时候间隔是绝对的，即相对于分歧参照系其数值是稳定的，同时性也是绝对的。
爱因斯坦说时候和空间是人们认知的一种错觉，大爆炸实际以为，宇宙从一个起点处开端，这也是时候的起点，典范时空观以为，时候是独立于物体及其活动而存在的。
为了描述在一个大范围中的活动，对分歧部分范围要用分歧的惯性参照系。物体之间的引力的感化，就在于决定各个部分惯性系之间的联络。
以是，除非一个别系的畴昔状况是已经被记录到了这类环境以外，不能以为体系的汗青是独立于当今的挑选，而存在于畴昔的时候中的。
蓟子轩刚洗完澡，换好了衣服，脑海里就传出了体系管家的声音。
按照这类变更，同时性不再是绝对的，相对于某一参照系为同时产生的两个事件，相对于另一参照系能够并不应时产生。
在典范力学中，空间和时候的赋性被以为是与任何物体及活动无关的，存在着绝对空间和绝对时候。牛顿在《天然哲学的数学道理》中说：“绝对空间，就其赋性来讲，与任何外在的环境无关。始终保持着类似和稳定”“绝对的、纯粹的数学的时候，就其赋性来讲均匀地流逝，而与任何外在的环境无关”。
量子论的生长，对时候观点提出了更底子的题目。量子论的结论之一就是：对于一个别系在畴昔能够存在于甚么状况的判定成果，要决定于在当今的测量中做如何的挑选。
蓟子轩和洛末定下的时候，是三天完成买卖，但是现在间隔三天时候才畴昔了几小时，看来洛末的天下，时空间有错差，比例已经达到1：9，地球一个小时，洛末的天下已经畴昔9小时。
别的，牛顿力学规律在伽利略变更下保持情势稳定，这一点合适伽利略相对性道理的要求。
即不受外力感化的物体，或者总保持静止，或者总保持匀速活动。这一类特别的参照系，被称为惯性参照系。
典范力学和狭义相对论都以为一个惯性参照系能够合用于全部宇宙，或起码一个大的范围。相对于某一个惯性参照系，宇宙中任何范围中的物体活动都顺从惯性定律。
相对性道理要求物体的活动规律中必然不含有绝对速率，亦即绝对速率在原则上是没法测定的，莱布尼兹、贝克莱、马赫等前后都对绝对空间、时候看法提出过有代价的贰言，指出过，没有证据能表白牛顿绝对空间的存在。