别的，牛顿力学规律在伽利略变更下保持情势稳定，这一点合适伽利略相对性道理的要求。
在这类变更下，位置、速率是相对的，即相对于分歧参照系其数值是分歧的：长度、时候间隔是绝对的，即相对于分歧参照系其数值是稳定的，同时性也是绝对的。
相对于某一惯性参照系同时产生的两个事件，相对于其他的惯性参照系也必然是同时的。
总之，在广义相对论中，时空的性子不是与物体活动无关的。一方面，物体活动的性子要决定于用如何的空间时候参照系来描述它另一方面时空的性子也决定于物体及其活动本身。
时空间很多天下都没法了解，只晓得最根基的解释，空间是有本体的详细存在形状，空间就是场体，物质又能够称为质体，是以物体就包含质体与场体。时候是度量事物演变过程的前后挨次、持续长度和生长快慢的参照系。
在蓟子轩的蓟子轩晓得，就算是南聪也没有掌控过期候的力量，南聪通过打量的尝试证明以为，时候是不成被凡人掌控的，只要打仗到神的范畴才气够打仗时候的力量。
蓟子轩和洛末定下的时候，是三天完成买卖，但是现在间隔三天时候才畴昔了几小时，看来洛末的天下，时空间有错差，比例已经达到1：9，地球一个小时，洛末的天下已经畴昔9小时。
量子论的生长，对时候观点提出了更底子的题目。量子论的结论之一就是：对于一个别系在畴昔能够存在于甚么状况的判定成果，要决定于在当今的测量中做如何的挑选。
在物理学中，对空间和时候的熟谙能够分为三个阶段：典范力学阶段、狭义相对论阶段及广义相对论阶段。
一样以为长度和时候间隔也变成相对量，活动的尺相对于静止的尺变短，活动的钟相对于静止的钟变慢，光速在狭义相对论中是绝对量，相对于任何惯性参照系光速都是c。
典范力学和狭义相对论都以为一个惯性参照系能够合用于全部宇宙，或起码一个大的范围。相对于某一个惯性参照系，宇宙中任何范围中的物体活动都顺从惯性定律。
这类相互干系，是与因果挨次观点非常分歧的，暗含于时候观点中的因果序列要求存在的不该有依靠。别的，量子论还表白，在10???厘米、10???秒如许小的时空标准中，描述事件挨次的“前”“后”观点将落空意义。
爱因斯坦在广义相对论中指出，如果考虑到物体的万有引力，一个惯性参照系只能合用于一个非常部分的范围，不成能合用于大的范围，或全宇宙。如果对于描述一个部分范围中的物体来讲，某一参照系是惯性的那么对其他范围中的物体活动而言，它普通就不再是惯性的。
按照这类变更，同时性不再是绝对的，相对于某一参照系为同时产生的两个事件，相对于另一参照系能够并不应时产生。
在狭义相对论中，分歧惯性系的空间和时候之间顺从洛伦兹变更。
爱因斯坦说时候和空间是人们认知的一种错觉，大爆炸实际以为，宇宙从一个起点处开端，这也是时候的起点，典范时空观以为，时候是独立于物体及其活动而存在的。
只要以绝对空间作为度量活动的参照系，或者以其他作绝对匀速活动的物体为参照物，惯性定律才建立。
另一方面，物体的活动性子和规律，却与采取如何的空间和时候来度量它有着密切的干系。相对于绝对空间的静止或活动，才是绝对的静止或活动。
即不受外力感化的物体，或者总保持静止，或者总保持匀速活动。这一类特别的参照系，被称为惯性参照系。