别的值得一提的是，“当头棒喝”一词，就源自于佛家开悟弟子时所采取的体例，并且是字面意义，确切是拿棒子打头。
哪知肮脏道人并不如此说，只是嘿嘿一笑道：“肮脏如何了？你佛家禅宗六祖惠能，尚且还只是一介蛮夷呢！《坛经》记录，弘忍问他：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’成果惠能说：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚分歧，佛性有何不同？’
一掌打出，夜无眠自不认得，酒馆中却有客人认得，分辩道：“竟然是禅门北宗神秀大师传下来的路数，这一掌，名为‘身是菩提树’。但纤细处有些奇特，跟我印象中有些出入！”
“听其二人辩论，我模糊然有悟道之感；观其二人武功，又有别样感受，固然从动静上来讲，不过只是顺通境地的动静，可一招一式，浑然天成，好似直接由初创人传授，未曾经历注解家的介入；至于其轻功，更是了不得，以我逆通之境地，尽力以赴，恐怕才气将将追得上他二人罢？”
只是因一言分歧，就演变成拳脚相向，打碎了很多东西。而后更是借着锦衣校尉的一句话，恰好就坡下驴，跑出门外去，留下一地狼籍，和几个唉声感喟的小厮，没付半文钱的丧失用度。
而肮脏道人呢？仿佛也没错，他为本身辩白的那番话甚是出色，让人无可抉剔，夜无眠天然也不感觉他有题目。
和尚蓦地出招，占了点上风，找回了方才辩论得胜的场子，面上神情终究都雅了些，一脸调侃道：“昔日黄檗希运在海昌院，连唐朝的宣宗天子都敢打，本日贫僧打你一个摇唇鼓舌的肮脏道人，又有何打不得？”
夜无眠暗道：“若肮脏道人以此驳斥之，这和尚又将如何作答？恐怕将羞惭无地，无地自容了。”
他一时情急，口不择言，完整忘了羽士修行，并不为成佛。
掌风吹起了他的两条触角发髻，特别好玩。
贰心中一阵炽热，心道：“如此不凡的二人，我何不追上前去看看？说不定能有所野获。”
这类两边都跨界的辩论，别说夜无眠了，酒馆中的其别人，也是从未见过。
如许对比下来，酒馆中的其他俗众，倒显得比这两位，更像是修行之人。在锦衣卫的淫威之下，毕竟都老诚恳实用饭，未有争讼。
至于脱手打人，那不过只是佛家的一种让人“破执”的体例罢了。汗青上打人的高僧不说数不堪数，起码是大有人在。比如那和尚提到的黄檗希运，又比如德山宣鉴等。