第23章 失落的文明――古文明之谜(2)[第4页/共5页]

19世纪巨大汗青学家蒙森和尼布尔分歧以为关于罗顿时古各种轨制的传说比较可托。他们开端正视官方歌谣、说话学和铭文质料。但他们很少操纵考古质料来考证当代传说。是以，当时人们对罗顿时古史的传说很少信赖，特别对伊尼亚和罗慕洛的故事，多数人以为纯粹是神话。人们因为不信赖母狼和孪生子的故事，以是也不当真对待罗慕洛建城的故事。

曾经繁华的古罗马城

但是，重生节岛上的住民称本身世居的处所为“特一比托一奥一特一赫努阿”，意义是“天下的肚脐”。

河水真的涨上来了，但篮子挂在了岸边的一根树枝上，河水并未把它卷走。不久，河水退去，篮子内里传出了婴儿的哭泣声。

比萨罗囚禁了天子，便将统统珍宝集合，并刻毒地杀死国王，以除后患。

关于罗马城建立的传说之谜，在中外史学家中，争辩已经达百年之久。但是，它究竟是如何构成的？这个故事有多少汗青实在性？是否满是先人臆造的？

过了数十年，伊尼亚的后代依米多尔统治着亚尔巴龙伽城。他的弟弟阿穆留斯是一个凶险残暴的人。他仇视哥哥，本身想做统治者。为了达到小我野心，便不择手腕，发挥各种诡计狡计，终究操纵他哥哥的亲兵颠覆了依米多尔，盗取了政权。阿穆留斯并不害怕那老朽无能的哥哥，以是就留下依米多尔的性命。但是他却日夜担忧他哥哥的后代会起来报仇。为了消弭这一隐患，残暴的阿穆留斯命令杀死他的侄子，又逼迫他的侄女西里维亚去做弗斯塔神的女祭司，因为祭司是不能结婚的。阿穆留斯以为如许一来，使他的哥哥就再没有后代，也就不会有人向他报仇了。

考古学者在伊达拉里亚发明的属于公元前6世纪的陶成品中，有一组泥像，明显是豪杰伊尼亚负担老父逃出特洛伊的形象。这申明伊尼亚故事在伊达拉里亚传播很遍及。考古质料和神话传说在这里有了联络。

在罗马的帕拉佐博物馆里，摆设着一座闻名的雕像：一只母狼暴露锋利的牙齿，警戒地谛视着火线，在它腹下有两个男婴正咬着母狼的乳头吮吸。传说中就是这两个男孩长大后建立了“永久的都会”――古罗马城邦。

假定我们能阔别地球，从高空俯瞰地球时，我们惊奇地发明，岛上住民对本身居住处所的叫法完整没错。重生节岛位于承平洋中部，恰是天下的中部――肚脐！

岛上的土著住民以远洋捕捞为业。在他们目所能及的视野内，除了大海、太阳、玉轮以及星星以外，就别无他物了。愚笨当然和蛮荒有干系。

实在，他们错了，这一批被误以为神祗的人，是西班牙征服者比萨罗和他带领的180名流兵。

有一种说法是印加群众自知抵当不过刀剑锋利、心机暴虐的西班牙人，因而用竹筏载满国王的木乃伊，和海内统统的金银财宝，经向上天祷告过后，把这些高贵的宝贝沉到250公尺深的的的喀喀湖中。

究竟上，人们现在还不能切当晓得罗马处所呈现住民的最早时候，也不晓得谁是这里最早的住民。但有一点是清楚的，罗马建城的地理位置是非常适合的。

关于罗马建城的故事，固然有很多情节是先人附会的，但如果把太古传说同考古质料相印证，就能获得一些精确的结论。比方，第二次天下大战后，考古学家在帕拉丁关于公元前8世纪中叶的墓葬和小茅舍村庄遗址的发明，在必然程度上证明了传说中关于罗慕洛在帕拉丁始建罗马城的故事是有按照的。