第29章 宝藏里隐藏着什么――藏宝之谜(2)[第3页/共5页]

“所罗门财宝”和“黄金约柜”

公元前63年，罗马军队攻占耶路撒冷后，巴勒斯坦属于罗马帝国的一个行省。公元1至2世纪罗马帝国统治期间，也曾经千方百计地去寻觅“所罗门财宝”和“黄金约柜”，也一样不知其踪迹。

公元前11世纪，犹太国王大卫（公元前1000年~前960年）同一了以色列和犹太，建立了以色列一犹太王国，将迦南古城耶路撒冷定为同一国度的都城和宗教中间。大卫身后，他的儿子所罗门（公元前960~930年）即位。所罗门统治期间，是以色列一犹太王国手产业、贸易、特别是对外贸易的全盛期间，被当代一些史籍描述成犹太人汗青上的“黄金期间”。

以上就是有关修羽士马克西姆・克里柯和伊凡雷帝书库的传说。从这些传说中，对图书的编目事情是否完成了，大量册本藏在克里姆林宫的甚么处所，则无从晓得。

罗马天子君士坦丁（公元306~337年），大力倡导基督教，在耶路撒冷神殿废墟上制作了基督教大教堂，在“亚伯拉罕圣岩”上制作了祭坛。伊斯兰教鼓起后，倭马亚王朝的阿卜杜勒・马立克（公元685~705年），在耶路撒冷制作了清真寺。厥后在耶路撒冷神殿断垣残壁的地点上建立起城墙，成为伊斯兰圣地西墙的一部分。犹太人把这一段墙称为“哭墙”，每礼拜五，都有人到“哭墙”去表示记念和停止祷告。犹太教、基督教和伊斯兰教都奉耶路撒冷为“圣地”，三个教的教徒们都把寻觅“所罗门财宝”和“黄金约柜”作为本身的崇高汗青任务之一。公元11至13世纪，十字军东征时，很多人涌进耶路撒冷，四周寻觅，但是没有人能找到“所罗门财宝”和“黄金约柜”。

到了19世纪，有两个德国人对帝室书库之说很感兴趣。此中一报酬了弄清藏书的来龙去脉，还特地来到莫斯科。他在当代记录保管所里查遍了有关这方面的质料，也没有找到所需求的线索。厥后，他又对克里姆林宫的地形停止了调查，也难以肯定书库的下落。固然如此，他在分开莫斯科时，仍然以为：

1835年，按照斯摩棱斯克地区长官的号令，・由夏瓦列巴奇中校带领的工兵军队曾对这个湖停止勘查。他们先测量了湖水的深度，在离水面五米摆布深的处所，有堆像岩石般的堆积物，铅锥碰上去，仿佛听到一种金属的声音。地区长官向国务大臣陈述，国务大臣又呈报给沙皇。尼古拉一世拨款4000卢布，用来建立围堰，以便把水抽干。厥后，围堰完成了，水也抽干了，但闪现在面前的仅是一堆岩石，搜索就此就中断了。

颠末一番研讨，有关方面当即动手对克里姆林宫地下的调查。但不久，从彼得堡传来唆使，号令停止调查。

在1911年，按照克勒托诺公主和比亚吉玛处所的一些志愿者的要求，也曾停止过摸索，但还是竹篮打水一场空。

1550年，伊凡雷帝公布新法，鼎新处所行政轨制和军事机构。为了稳固具有独裁政权的中心集权国度，他对之前的封邑公爵、世爵封建主、大贵族曾停止弹压。“雷帝”这一令人感到惊骇的外号，恰是由此而来。

有些人以为，“所罗门财宝”和“黄金约柜”，能够早在距今约两千多年前，即在公元前58年新巴比伦王国军队攻入耶路撒冷城之前，就已经转移到“尤安布暗道”里埋没起来了。

公元前538年，波斯国王居鲁士攻占巴比伦城后，开释了被囚禁在巴比伦的犹太人，约四万多犹太人趁机回到耶路撒冷，重修了耶路撒冷神庙。从公元前4世纪起，马其顿、托勒密、塞琉古诸王国接踵侵犯耶路撒冷，占据者们都曾想方设法寻觅“所罗门财宝”和“黄金约柜”，但是，成果都不知其下落。