1、人论
世上诸工、农、商团社，虽其初资必有一人。但所辖众劳力，平生心血固结此中，故实在资，亦有基层世人份额。但世上之人，大部不知其有此权力也。
诸生划一。想我六合间统统之资实，山川、地盘、水源、矿产皆开天鼻祖达龙所赐，故诸人有份。应立公法保障、制约强者滥用私权而侵害别人之私权也。公法前诸人划一。
天下若无豪杰，敢为天下之先，捐躯取义，唤得万民觉醒，共同抵抗灾恶，则天下昏昏，永无明朗。故，豪杰在朝，携万民再选豪杰，以此来去，则天下治矣。
陆景道：“确是如此，便是造物之主先将真谛隐于世，又循循引诱世人发觉，那样说来，追随这此奥义便才是人生真谛，才是聪明所应做之事。即为治家所言：人之宿命，乃切磋人间终究奥义。”
陆景道：“是也，徒儿公然聪明。若可了然此道，我便再来问你，这造物之主是想让天下世人寻得此事理，还是不想让其寻得？”
肖猛道：“想这天下如果没有这‘木轻于水’、‘摩擦起皱’，便没有这木舟、圆轮了。此世之五行、力道固有之事理，这事理虽是浅近，但创世之主早已隐于世中，只待人等自行开启、操纵。”
公权之一，乃世道之次序也，选得朝廷保护。
陆景道：“徒儿，学这治学之法，便按这《天下公论》挨次教习。治学重人，故将人列为重上之重。便是先与你会商这‘人论’想你自是瞥见此书，便与为师讲讲，以你之见，何为‘人’也？”
肖猛道：“徒儿了然，是先有这隐于世中的‘木轻于水’五行固有之理，先民操纵此道，才创制‘舟’这物件。”
陆景这“商案”倒是讲完，这肖猛是否能辨出其意？且听下章分化。
陆景道：“此乃古篇，倒是晦涩难懂，我这里皆为今篇，再与你拿一本，先看上一便。”
国者，万民所建，故亦是万民统统也。
治家学派，不似仁家拘泥表相，正襟端坐，随便得很。二人坐于席上，火线小桌又摆上好白茶“白鱼炙”，一边品茶一边侃侃而学。
陆景又道：“即如此，你现已知此人存于世上之目标地点，这论题便暂放一下，你我二人来会商一下人道之底子。书中道：人之私心，乃人之底子，不成灭也。故定万策皆应洞悉人道，以私制公、致私则公，足用私利而监督公权，则天下致公也。”
陆景道：“是也，为你举个例罢，也好了然。五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解这四大学术皆属于‘巧技工学’。你可知这行于水面之‘舟’，行于路上之‘车’，又是那个创制？”
5、豪杰论
统统条法，治度，皆人所参订。法本美意，及至人之履行，却有六合之别，皆人之私心作怪。故，最贤明之法度、顺世之轨制，若恶报酬之操纵，必千方百计寻得缝隙，为其私利，而公众亦不得恶报也。
拜师典礼已过，便正式成为治学弟子，次日，早夙起来，便去找陆景学习。早餐已过，婷儿带着野人猿儿、粉娥自去内里帮手去了。陆景将后屋设为书院，以便传授治学。
公权之二，乃军权，保卫全部公众。
而这新工坊则不然，其织工薪资为市道三倍，若按上述，则每月得三两银子人为。店主每人每月便得三两纯利。但这织工，因店主慷慨，从无怠工，且做这谋生好似有敬爱之人制衣而织布。其所产丝绸，细致温和，巧夺天工。市道之上，趋之若鹜，每匹可多买半两，一月三匹便多一两半，则店主便是四两半银子。而这众织工，因其赚很多表情尚好，常常每月多织几尺，撤除自已挣得，店主便又可多赚半两摆布，合计还是五两摆布。