“这笔墨公然不是纯粹的古拉丁文，看来，应当就是古拉丁文的源笔墨――亚特兰蒂斯文明中的某种笔墨了，和这里的说话一样，这些笔墨中也异化着很多中原笔墨的用词语法，看懂此中的信息倒不困难，偶尔有几个古拉丁文中没有的字符，也不会对团体的了解形成太大的停滞，倒是这些示企图与标注……”吴云斌一边看，一边开端对舆图中所刻的信息停止了解，他发明，看懂笔墨部分题目不大，就是示企图与标注需求费一番工夫去揣摩：看得出来，表示丹青的是地理位置、地形、以及一些气象和洋流的窜改，但因其标注的标记、数据与体例，和地球智人这纪科技文明中的并不不异，想要了解清楚此中的详细含义，就只能连络图形与能够看懂的笔墨，一点点去求证了。
但在推演之际，另一种设法又在他脑海中冒了出来，是对以上各种情感的嗤之以鼻――吴云斌啊吴云斌！你见过的天下也并不是太窄吧，人生不过是浮尘，哪怕是由无数人生构成的宏观上的期间、文明，文明又历颠末一个个纪元，在宇宙与时空的标准上，还是只是藐小的灰尘，只是转眼即逝的顷刻罢了……阿竺的残身、抱负以及狠心，阿荏被至爱捐躯操纵的悲惨，以及本身将要面对的冗长逗留，这些小我的人生轨迹，更是顷刻中的顷刻，微尘中的微尘――每一个刹时，不知就有多少亿万个一样的生命，在不竭的境遇起伏、悲欢聚散、生老病死；不管是聪明绝伦还是笨拙不堪，不管是悲惨至死还是安然平生，不管是荡气回肠还是平平如水，不管是缔造光辉还是跌入谷底，最后都会走向共同的结局――在无常中不成逆转的消逝，归于无任何差别的虚无。固然在这一过程中，形成深切影响的事物，其影响的陈迹不会当即随事物本身的灭亡而灭亡，会一代代的传播下去，但这类影响是被其地点的文明母体所承载的，这文明母体在宇宙中灭亡了，那点微小的影响也就就此泯没，即便退一步，假定文明不在本身的生长中灭亡，承载文明、承载万物的宇宙也会走向起点，当时，也还是不得不泯没――无常之下，并无永久之物，灭亡是独一的、必定的共同运气，既然如此，耿耿于怀于一时的波折，可惜一人一物身上的那点悲剧，乃至想要去制止那点悲剧，又有甚么意义？――不管如何去制止，终究不都还是要尘归尘、土归土？
“或者……也能够如许想！”他还是自嘲着，却忍不住又换了个角度：感性的存在也并非就是好事，人道中有了感性的成分，才让人道显得更加动听，只要行动不是完整被感性所节制，作为人的本身，会有不睬性的失落、气愤、可惜，不也是各种滋味么？固然这些感受体味起来并不舒畅！
看着阿竺垂垂停止了呼吸，很久，吴云斌才深吸一口气，木然的看向本技艺中那刻有舆图的石板，心中五味杂陈，说不出详细是甚么感受！
吴云斌的思惟角度还在持续切换：当然，这两种观点，都是以承认“万物无常”为前提的，另有一些观点，底子就不承认“无常”存在。比如冥灵教内此中一派的思惟，就不承认有“无常”存在，只承认“活动”，以为天下底子没有多种多样的万物，万物不过是由不异根基粒子构成的各种分歧形状，万物产生窜改，不过是根基粒子在活动罢了，而根基粒子本身是永久的、稳定的――遵循这类观点，就是以为本身和宇宙中的别的粒子没有辨别，甚么都不去做，跟着宇宙本身的物质活动才是真谛，如许一来，以“自我”为前提的，想要窜改人生的各种设法不但没成心义，并且还是执迷于阔别真谛的幻象！又比如另有图达那种观点，以为当人能够随便组合根基粒子时，就能将任何时候、任何事物停止复现，也即他所说的“任何事物都是永久的，灭亡只是假象，因为统统都能被无穷复现，只是凡人的目光被本身的所处阶段范围，看不到这一点罢了”――这类观点固然也不承认“无常”，不承认灭亡，但却走到了另一个主动的极度，以为人终究能够掌控统统。不过，在这类观点下，既然任何事物、场景都能够被无穷的制造、复现出来，那么，也就没有甚么是独一的，固执于某个特定时候下的某些运气，也一样没有需求和意义了！