在此之前，他一向被撒旦追逐着和困扰着，就象一个流亡者，一个流浪汉，乃至一个被谩骂者，四周被摈除，被进犯。放眼望去，四边是一片乌黑的苦海，身后总有伤害的诡计和跟随的长剑。别说安宁，连性命都常常在遭到威胁。以是，能躲进这个安宁的修道院里，能够说是他平生中最夸姣的一段光阴。
他缔造了你赖以保存的天下
?
有玉轮和星星为他带来光亮
富人躺在橡木床上
而在你身后我还活着
因为，丧失了半个灵魂生命如何存活？”
带来暖和
在爱洛伊丝1130年搬入圣灵修道院以后，阿伯拉尔能够常常地见到爱洛伊丝。在那边，他能够用各种体例尽他所能去照顾她们。并且他也把这里当作了能够遁藏暴雨普通的进犯和毒害的世外桃园，让他的身材和心灵能在这内里获得半晌的安宁和喘气。
你的统统都会在无情中
阿伯拉尔还在《为圣母而作的歌颂诗》中描述“人之情爱”，但诗歌中却具有宗教含义，表达着修女对上帝之爱，这就是基督信奉的“永久的婚约”：?
只要太阳能给那些在夏季风雪中的人
我很高兴如此，
你住在那终会倾圮的房屋里
又用天空的繁星装点其间
坚信婚礼之约
为了创作一首歌颂诗，爱洛伊斯与阿伯拉尔两人常常在图书馆里一坐就是几个小时，会商着歌颂诗的构思与写作。一次，阿伯拉尔创作出一首名为《为周三而作的晨祷歌颂诗》。爱洛伊丝就起首吟唱起来：
爱洛伊丝感觉歌颂诗写得非常不错，就把歌颂诗拿到礼拜典礼上让大师唱。并且大师也都喜好这首歌颂诗，以是，每次做礼拜时或是有其他活动时，大师都少不了要唱这首歌，久而久之，这首歌就在人们中间风行起来。
我甘愿死去，
你要记念造物主
那边将有永久的欢乐”
一次，在他为村民讲经论道的布道会上，有人公开说他年事已如此老了，还整天粘在女修道院长的身边，没法与他年青的所爱分离。还说他固然削发为僧，但内心仍然为现世的欲望和欢愉所摆荡。听到这些传言，他开端只是感到气愤，但是，传言就象一阵风一样吹遍了全部郊野村舍。就连爱洛伊丝和修女们也都听到了，她们把这些传言说给爱洛伊丝。爱洛伊丝又把这些话奉告了阿伯拉尔。
从这首悲歌中，作为作曲家的阿伯拉尔仿佛开端存眷感情经历的内心体验。他不但变成了一个宗教阶层女性权力的保卫者，并且，他还开端将智力活动从辩论与逻辑转移到了深层的内心体验中。他虽与爱洛伊丝有过一些的爱情体验，但那只透露在情书当中，但只要在悲歌中，他才开端真正存眷人们对爱情、痛苦与分离等感情的内心体验。
是上主为贫民描画出的丹青
在他来临时，她将在永久里与他相守
“和你一起躺在墓穴中
歌颂诗顶用隐喻的伎俩映照灵性之爱。在旧约中的《雅歌》书中就有这类上帝与人类之爱的描述，内里充满了各种情欲的意象：“她的**像百合花中吃草的一对小鹿，牙齿如新剪的羊毛，头发如同山羊卧在基列山旁，嘴唇仿佛一条朱线；他的头像至精的金子，头发厚密累垂，黑如乌鸦；他的身材如同雕镂的象牙；他的腿仿佛白玉石柱，安在精金座上。”这是上帝在新约的默示录中所描画的新天新地：本来的六合被毁灭，新地从天空中降落，这是新娘为新郎所预备的。新郎与新娘连络的寄意是：灵魂与上帝的连接，基督与教会的合一。
在暗夜中的贫民