燃烧的豪情与狂飞的思路让他乐思泉涌，飘飘欲仙，沉浸在一种痴迷与忘我的境地当中。他象一部极速吹奏的钢琴，在发疯普通地弹奏着。手中那支醮水笔在纸张上飞速划动沙沙作响，很快，那一行行的五线格里便画满了豆芽普通的音符。
阳光照在那张漂亮倔强而富有广东气味的面孔上。黄色的肤色让他有种坚毅与不平的刚毅，褐色的眼睛里透出着深海普通的沉寂。他穿戴一件灰色的棉戎服，盘腿坐在小桌前，手握着一支醮水笔，神情时而激越，时而气愤；时而颤栗，时而哀伤地窜改着。因为他正在把黄河的磨难和吼怒转换成一串串不平不挠高亢宏亮的音符。如果你听过他的课或是见过他的批示，就会一眼认出，他就是33岁的年青作曲家洗星海。
以后，抗战演剧三队在延安寒暄处的窑洞里停止喜迎新春的庆贺活动。光已然为大师朗读了《黄河吟》。他的朗读以气势澎湃的豪放抒怀，激烈地动撼着这位音乐家的心灵。冼星海曾随电影拍摄小组去过黄河之滨，对黄河有着深切的印象。他想黄河那排山倒海，一泻万丈的气势不恰是中华民族历经万难不平不挠的意味与表现？当墨客刚一朗读完，早已乐思如潮的音乐家，情不自禁地一下从坐位上站了起来，一把从墨客的手中夺过诗稿，用宣言普通的口气向在场的人们说，“我要把它谱成一部乐曲，我有掌控能写好它。”
1939的3月26日，这个日子对延安人来讲并没有甚么特别的意义。从西北吹来的北风仍然在陕北高原上横贯而过。一眼望去，延安四周仍然是黄土一片，凛冽的北风象是在吞噬统统的热量。离延安五千米处的桥儿沟也不例外。狭小的山谷中，统统都象刚从冬眠中复苏过来，在北风中的颤栗中，等候着春季的复苏。而那座新建不久的上帝教堂却寂静厉穆地高矗立立着，用高大巍峨的身躯遮挡着一面北风，使四周的风景显出着春季普通的活力。教堂前面的坡面上，开凿着一孔孔土洞石窑，窑前那镶嵌着一扇扇花格格的木门窗，将日夜不断的北风挡在了屋外。
桥儿沟有一栋高25米，宽16米的哥特式上帝教堂。门前有毛泽东主席题写的延安鲁迅艺术学院的石匾。一条数千米的川道横贯在村前，川道上有很多石桥，通往一个叫一里坡的村庄。这里有一片连着一片的绿油油的麦苗，有一片接着一片的低矮的农舍。村前地边，到处是枣树、梨树和柿村，另有一排排昂天向上的白杨树。冼星海每天都要从这条路上走过，路边的风景和四周的安宁让他很轻易沉浸在《黄河大合唱》的诗意与想像当中。走着走着，他俄然停了下来，取出笔和小本开端缓慢地誊写和记录。偶然他乃至会带上那把敬爱的小提琴，站立在那一排排的白杨树下，一遍又一各处把思路与设想化为雄浑美好的旋律。
也就是在这条巷子循环几次的安步闲行中，这位音乐家对中国传统声乐的表示情势做了详细体系的回顾。中国公众唱的歌大多是情歌、悲歌或是说唱。情歌是唱给恋人听的，悲歌是自我排解的，说唱是给别人讲故事听的。以是，中国声乐的表达中很少有合唱情势，更不消说分声部的合唱。而这些传统的声乐情势是不敷于表达中华民族悲忿与吼怒的雄浑与悲壮。
前不久，冼星海传闻墨客光已然带领抗敌演剧三队来延安，便去看望。他对墨客说，“我想写点东西，你是不是给我一点歌词？”光已然欢畅地说，“好啊，我恰好有一首长诗叫《黄河吟》，我把它改成歌词，搞一个大合唱。”因而，两人便筹议把长诗分红八段，有合唱、齐唱、合唱、另有朗读。