当爱洛伊丝发明她没法压服阿伯拉尔时，就劝着他说，“请不要愚笨地爱好争辩，因为我不想冲犯你。”
“请不要再说了，爱洛伊丝。”阿伯拉尔从椅子上站了起来，从前面抱住爱洛伊丝，亲吻着她的脖颈和脸颊，无穷哀伤地说，“你说过，你的心灵和身材都已经交给我，那么就由我来主宰吧，做我的老婆。”
浸礼是基督教接管人入教时所停止的一种宗教典礼，把水滴在受洗人的额上，或将受洗人身材浸在水里，表示洗净畴昔的罪过。固然重生儿并没有甚么罪过，但是，如果他的父母属于未婚生子，那么他的父母就是罪人，而有罪的父母所生的孩子必然有罪。而爱洛伊丝本人就是私生子，以是，她从未遭到过宗教的浸礼。以是，当阿伯拉尔提到孩子的浸礼一事，也就感受无话可说了。
她这般地引经据典，苦口婆心，就是要申明她为甚么不能嫁给阿伯拉尔做老婆。是的，人类的爱情如此纯真，而又如此庞大。但她仍然对峙着这类纯真而本质的爱，她甘愿只成为阿伯拉尔的情妇也不肯去做他的老婆，并是以而冲突婚姻。这类具有神普通的捐躯精力和直觉才气，让她顿时变得非常斑斓。因为她过分于斑斓，而与实际天然不容。这就是她的悲剧脾气和悲剧运气。
固然她所说的统统都是为他着想，但她考虑题目的角度却和他不一样。他再三向她申明，“你要晓得我不想我们就如许地分开，很长时候才气见到一次。我不想让你只是我的情妇，我想让你成为我的老婆。并且，你的叔父已经承诺了为我们的婚姻保密。”
两人几近辩论起来。但是，这时，孩子被他们的声音吓住了，大声地哭了起来。爱洛伊丝赶快把孩子从床上抱了起来。看着孩子吃惊不幸的模样和阿伯拉尔那固执的固执，爱洛伊丝终究放弃了她的对峙。最后，她用哀痛的感喟和眼泪结束了她的阐述，说，“汗青上这类惨痛的经验还少吗？我不得不记念自在安闲的希腊期间，但又不得不懊丧地发明，我们不成能逗留在阿谁期间。我们能做的，只是尽量使我们的爱情纯真。既然如许，我除非跟你回到巴黎，没有别的体例，在我们末日的哀痛尚未到来之际，我们另有两情相悦的爱情。”
当他们已经决定要在两天后返回巴黎后，爱洛伊丝的神情非常地懊丧和哀痛，好象返回巴黎要让她从天国坠入天国似的。固然阿伯拉尔死力地安慰着她，但她只是点头不语，因为她晓得她一开口就会引发辩论，会使得阿伯拉尔感到愤怒。以是，她只能服从他的话，把本身的运气把握在他的手中。
分开玫瑰庄园那天早上，爱洛伊丝把孩子抱着，流着泪向罗福莱斯夫人告别。罗福莱斯夫人不住地安抚着她，并让她有空随时来这里。
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
阿伯拉尔底子不听她的，反而刚强己见地说，“我们不结婚，你就要遭到叔父的监护，可我不能容忍他持续地节制你，节制我们的糊口和爱情。并且，我也不但愿我们的孩子因为是私生子，而得不到宗教的浸礼。”
为了压服阿伯拉尔，爱洛伊丝持续滚滚不断地劝说着他，“不管一小我完整放弃对哲学的研讨，还是间断了对哲学的研讨，这本身无关紧急，因为他永久也不会只在阿谁停顿处原地踏步，其他的从业者会顿时取而代之。想从这两种体例中来调度本身的糊口只是一种徒劳，因为他们只能被简朴地淘汰掉。这类观点不会窜改。比方，那些在我们中间酷爱上帝的人，被称为是真正的和尚，而那些热中聪明的并从世人中脱颖而出的人则称为虔诚的哲学家。作为哲学的初创人毕达格拉斯，传闻他被称为智者。但他被别人问及到他的职业时，他答复说他是一个哲学家。而在他之前，那些在糊口方面被人们视为杰出和崇高的人是被称为智者。这个称呼让人不免感觉有点自大，但被称之为哲学家就不一样了，因为哲学家的称呼不是因为他们的博学，而是因为他们糊口得高贵、复苏和禁止。”