因而，国王同意阿伯拉尔只要不想把本身置身于任何修道院的统治下，就能挑选任何能够独处的处所。这是国王和他的官员都承认的。1122年阿伯拉尔在枫丹白露与特鲁伊斯间一处萧瑟的处所给本身找了一个偏僻的，能够养老送终的处所。这片地盘已被赐给了阿伯拉尔，并获得了地区主教的批准。他开端用芦苇、秸杆和泥土开端给本身建了一个小屋。这里非常地埋没，只要一个同道和一个牧师和他在一起，在那边，他能够一遍又一各处朝主唱着，“罗，我会走很远，留在荒漠中。”
他的身材的确是埋没着。但他的名声却响遍了全部天下。他著书立论的大胆，以及灵敏聪明之咄咄逼人，他之前的敌手，看到已无气力再做那些伤害他的事，便煽动一些新使徒，使他招致了新的仇敌，特别是引来了教会权势人物如明谷的西多隐修会长老伯尔纳和普雷蒙特雷修会的建立者诺贝特的妒忌和仇视。这两人四周传道，用各种体例死力地诽谤阿伯拉尔。他们漫衍有关他的信奉和糊口方面的险恶陈述，乃至煽动他最好的朋友一同反对他。他们还以各种能够的体例对他辟谣诽谤，引发很多权威人士来对他嘲笑。当他得知有一个新的教士集会要召开，而这个集会是为了他的被科罪而召开的。
但是，得知阿伯拉尔从教会里退出来的学者们很快就从四周八方朝他这里涌了过来。他们分开本身住的城镇和都会，来到了荒漠中住下，他们舍去本身温馨的大屋子，在荒漠中建起了小屋，没有精彩的食品，他们就吃着粗面包和地里的蔬菜，他们畴昔睡着柔嫩的大床，也换成了成堆的稻草和芦苇，他们的桌子上是一堆堆的草皮。
就在他面对着非常危急的时候，有一个机遇不期而至，让他能够临时避开敌手的进犯。在较小的布列塔尼，在瓦纳主教那，在茹伊滋的一个叫圣基尔达斯修道院。本地的公爵就把他安排在布列塔尼领地上的圣基尔达斯修道院任院长。这个修道院弟兄会要他畴昔，并有办理那片地盘的王子的批准。他很轻易获得了答应，接管了这个修道院院长和弟兄会的职位。实际上，这是本地的公爵阿博特・苏格尔为了停歇这场风暴而用心做出的这类安排。
这是一项晋升，也是一种监禁。这里是一片蛮荒地带，修道院的人非常地蛮横，并且他们的说话让他也听不懂。作为僧侣，他们的卑鄙和不成顺服的糊口体例几近是臭名昭著。该地区的群众既不文明，也目没法律。以是，他很快发明本身处在“蛮横”和“不成理喻”的群众及“卑鄙不顺服”，乃至公开和姘妇同居的教士群中。
阿伯拉尔在圣灵修道院度过了非常镇静的三年光阴。他将那些热情门生的演讲保存下来并重新编集成两本新书。这两本书的教义均是正统的，但在一个对大部分希腊哲学仍很陌生的期间里，有人发明书中有很多对异教思惟家的歌颂，以及表示柏拉图的思惟中亦包涵某种程度的宗教启迪时，不免会让人有点诧异。他不能信赖统统这些基督教之前期间中的大思惟家都落空救世之意；他坚信：神把他的爱给统统的人，包含犹太人和异教徒在