新中国建立后，小镇上的贫民当家作了仆人，过起了欢天喜地的新糊口。但是，对无依无靠落空劳动才气的瞎子阿炳来讲，糊口并没有太大的窜改。他仍然过着贫困无助的流浪糊口，整日靠乞讨为生。没了人的牵领，阿炳只能仰仗拐棍探路，举步维艰行动蹭跚；没了人的看管，阿炳只能靠乞讨度日，四周流落衣食无助。因为他是无锡驰名的艺人，本地的人们还都对他怜悯怜悯，只要他乞讨上门，都会给他一碗饭吃。但是，他的衣服倒是又脏又破，无人帮洗。以是，衣服上生满了虱子。
实在，阿炳不想吹奏灌音，另有别的一个启事。前两年的一天，阿炳大病一场以后，体力有所规复，闲闷之余，就拿起二胡，想再拉拉那支《依襟曲》。但是，当他拿起二胡时，却发明二胡的琴弦已被老鼠咬断；再拿起瑟琶，瑟琶的琴弦也让老鼠咬断了。信奉玄门的阿炳就以为这是“上天”对本身的奖惩。他以此把本身这全部平生做了一次回顾，发明本身所经历的这些灾害和遭受无不与音乐紧密牵连。可不，如果他不跟阿谁剧班去扬州演出，就不会落空阿红；如果他不靠演唱卖艺为生，就不会大病一场，眼睛失明；如果他不到街道去搞抗日救国的演唱和鼓吹，阿谁新四军的支队长就不会求救于他，他也不会是以而落空相依为命的阿侬。以是，他多难多难的底子启事就是音乐。也就是从当时起，他向上天赌咒：今后毫不再从艺吹奏。
阿炳从没想到他的音乐会引发共和国总理的正视，并且还专门派人来给他灌音，内心充满着感慨与欣喜，可他却说，“我已经有两三年没拉过二胡，也没弹过瑟琶了，技术已经荒废得太久了。并且，我的乐器一件也不能用了。”因为他的乐器上的琴弦早在两三年前就让老鼠咬断了。听着这话，杨荫浏先生晓得阿炳不成能有钱来买乐器，当即就到街上的乐器店里给他买来了二胡和瑟琶。可阿炳还是没有顿时承诺让杨荫浏他们灌音，他说，“你看我身材都病弱成如许了，还咋能再拉弹吹奏？再说我也荒废得太久了，怕拉不好弹不好，在你们这些专家传授面前显丑。”