虽说崖山以后，没了中国。但中华民族文明和精力的种子并没有完整灭亡。一旦冬去春来，便会破土抽芽，长成参天大树。也就是在中华民族艰巨危急的关头，中国呈现了光绪、孙中山、康有为、梁启超、曾国藩、李鸿章、林则徐、李大钊、陈独秀、******、******、******和鲁迅等一多量文明精英与魁首人物。使中华民族的文明与精力再次答复和发财，也使得中华民族开端从水深炽热和灾害深重中一步步地走向光亮，走向复兴。今后，中国人开端有了但愿，有了胡想。
几千年来，屈原的爱国主义诗篇和蔼节不知影响了多少代的仁人志士和文明精英。不管是陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，还是辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，乃至岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，以及文天祥的“人生自古谁无死，留取赤忱照汗青”，无不揭示和抒发着爱国墨客舍生忘死，保家卫国的凌云壮志。中华民族也因为有了这些英魂忠良，才使得爱国大旗更加鲜红，中国精力长存于世。
在没有中国精英发声的数百年里，民族时令和中国精力早已被世人所忘。外族权势残暴统治，以汉治汉。汉奸文明大行其道。或许人们会以为南宋是被忽必烈所灭。可却有人在崖山的石岩上刻着“张弘范灭宋于此”。如果没有洪承畴和吴三桂，中国的汗青又会如何？另有石敬塘、袁世凯、曹汝霖、郑孝胥、汪精卫、周佛海、李****等，哪个不是汉奸文明培养出来的怪胎？特别是抗战期间，中国光是给日军卖力的伪军就有210万，乃至超越了在华日军200万的人数。要不，我们中国人本身都在迷惑：如何会有这多的卖民贼？
屈原所处的春秋战国期间属于“邦无定交，士无定主”。士人很自在，国君很宽大。士人可周游各国，朝秦暮楚。有些士人在本国得不到重用。常常投奔他国。如商鞅弃魏相秦，孟子游说齐梁，荀子入秦适楚，韩非背韩助秦等。士人们都把谋取权位以发挥政治抱负为己任。而屈原自小遭到了楚文明的熏陶，有着激烈的民族自负心和深厚的爱国感情。暮年他深受楚怀王的信赖，帮手楚怀王对内变法图强，对外联齐抗秦，使楚国一度国富兵强、威震诸侯。厥后遭到奸臣的诬告和楚怀王的冷淡，屈原被逐出郢都，放逐江南。此时，他本能够象别的士人那样，到别的国度追求官职，实施小我的抱负抱负。但是，他不想分开本国，不想有负本国，并在得知秦将白起攻破郢都之日，悲忿难捱，遂自沉汩罗江。这类“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”的爱国感情，恰是中原后代们最高贵的民族时令。
“天行健，君子以自强不息。阵势坤，君子以厚德载物。”传闻梁启超在清华大学任教时，给当时的清华学子作了《论君子》的演讲。他在演讲中但愿清华学子们都能担当中华传统美德，并援引了《易经》上的“自强不息，厚德载物”等话语来鼓励清华学子。而后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，并逐步演变成为清华校训。实在它又何尝不是中华民族的文明精华和文明传统？中国精力的本质就是在教诲和指导着我们去做坦开阔荡的君子君子。
何为君子？就是男人大丈夫。如何做男人大丈夫？且看景春与孟子的对话。景春说战国时魏国闻名的说客公孙衍和秦国闻名的纵横家张仪，他们一发怒，诸侯就惊骇，他们安居家中，天下就承平无事。他们才是真正的大丈夫。可孟子则说，大丈夫应当住在天下最宽广的室第里，站在天下最精确的位置上，走着天下最光亮的大道上。得志的时候便与老百姓一同前行；不得志的时候，就单独对峙本身的原则。繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。君子具有完美的品德，讲规矩、讲义气、行仁道、有涵养，且没有品德污点。他们便是国度栋梁，又是布衣百姓，在民族危急时能挺身而出，血洒疆场；在战役扶植期间，能适应大局，担负大任。