二六交报二。一总标
循造恶业。虽则自招。众同分中兼有元地 随顺造恶。故刻苦报。恶业分歧受报亦别。故云自招。众同分中有元地者。众名不一。同是一义。众有类似。同立分名。造业同者共中共变。俱舍论说。有不同同分无不同同分。同业共感浩繁苦具同受此苦。名无不同同分。若随轻重受报分歧。名不同同分。今云元地即不同也 二失业报以别辨七。初天国三。一结宿世后
五者触报。招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四周来合无复前程。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗虎狼师子。牛头狱卒马头罗刹。手执枪槊驱入城门向无间狱。发明二相 身根为罪多因男女淫爱等触。贪着细滑随时冷热。故受合山等事 二乘业受报
云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见烈火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相 眼根造罪是见业。临终见境是报与业交。以眼根取色色能役心造各种业。故见烈火满十方界。神识随火入狱受报 二乘业受报
是故。十方统统如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪如避瘴海 结示过名。贪能津润。滋长恶法。现在之有泉饮之则贪也。复能侵害法身慧命。如有瘴之海 三慢习
一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触历触则能为道为观为厅为案。历见则能为烧为热。历听则能为撞为击为倳为射。历息则能为括为袋为考为缚。历尝则能为耕为钳为斩为截。历思则能为坠为飞为煎为炙 身之所取唯合与离。从之造罪。感果亦尔。如是下历根别受。道观厅案皆定罪处也。余文可解 六思报二。一临终见境
纯情即沈阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。重生十方阿鼻天国 阿鼻此云无间。即第八狱也。此具五种。谓享福。苦具。身量。劫数。寿命也。若依俱舍。业报无间。以造此罪必堕天国更无余专业生能间隔故。谤大乘下诸罪最重。由是重生十方阿鼻。法华云。若谤此经。其性命终入阿鼻狱具足一劫。劫尽重生。如是展转至无数劫。俱舍论说。阿鼻天国寿射中劫。二十增减为一中劫。既言无数。此天下坏。即往十方阿鼻也。以谤法罪断佛种故。令无量人堕邪见故 三结由自业
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气烈火。身为饿鬼常被燃烧。水能害己。无食无饮经百千劫 火际者饿鬼所居处也。水轮向下至火轮际。近天国也。受气烈火者。由业力故。受烈火气觉得身也。故常被烧节节火起。水能害己者。苦于无水也。苟遇成火而烧其身。故云害己
三者慢习交凌发于相恃。驰流不息。如是故有腾逸驰驱积波为水。如人丁舌自相绵味因此水发。二习相鼓。故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事。是故十方统统如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢如避巨溺 三段如前。恃己凌他高举为性。故名为慢。今云交凌相恃驰骋流逸。慢之相也。血河等事皆所感报。由内致外因果相称耳。饮之迷倒。故名痴水。西国有之。巨溺可知 四嗔习
二习相凌。故有吒吒波波罗罗青赤白莲寒冰等事 正显果相也。由因感果。由内感外。吒波罗等忍寒声也。即八寒天国。俱舍云。頞部陀者此云疱。尼剌部陀此云疱裂。此二从相。阿哳吒唬唬婆谑谑婆。此三从声。郁钵罗等三如青白红莲。此三从色。以寒之弥甚身色如之。相凌侵凌也
十者讼习交谊发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中不能藏影。故有恶友业镜火珠。表露宿业对验诸事。是故十方统统如来。色目覆藏。同名阴贼。菩萨观覆。如戴高山履于巨海 此是覆习。而言讼者。由覆发讼故。所言覆者。于自作罪恐得胜誉。埋没为性。悔恼为业。谓覆罪者后必悔恼不安隐故。己既有罪。不能自发。遂招他讼。此讼便是恼之一法。仇恨为先。追触暴热恨戾为性。蛆螫为业。谓追往恶。触现违缘。心便恨戾。多发嚣暴凶鄙鄙言。蛆螫他故乃名为讼。此覆彼讼。二习相发。故感恶友业镜等事。覆藏过恶。自知罢了。如于阴贼不惧当苦。必堕恶道。如戴山履海也