是故十方统统如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲如避火坑 三结示过名。火能变坏统统人间。欲能幻灭出世善法。是故行者该当阔别 二贪习
四者嗔习交冲发于相忤。忤结不息。心热生机。铸气为金。如是故有刀山铁橛剑树剑轮斧钺枪锯。如人衔冤杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫剉刺捶击诸事。是故十方统统如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔如避诛戮 于诸苦具。增恚身心。热恼居怀。性不安隐。已上皆底子惑摄。相互冲忤结成热恼。热恼不息。愤怒成坚。故感金石等事。橛系罪人杙也。宫割秦五刑之二也。斩斫剉皆新之极刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶击皆新刑之笞杖类也。如劫末时。人起猛利嗔心。所执草木皆成刀剑。非内心之所感乎 五诈习
是故。十方统统如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪如避瘴海 结示过名。贪能津润。滋长恶法。现在之有泉饮之则贪也。复能侵害法身慧命。如有瘴之海 三慢习
三者嗅报。招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地涌出入无间狱。发明二相 鼻根造罪。贪嗅诸香众天生分及男女等香。作各种业。故招毒气以受其报 二乘业受报
六者诳习交欺发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有灰尘屎尿秽污不净。如尘随风各无所见。二习相加。故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事。是故十方统统如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳如践蛇虺 此亦随数。诳谓矫诳。心胸异谋。多现不实。矫现有德。诡诈为性。邪命为业。今云交欺。欺即诳也。诬罔便是现邪命事以诱利誉也。灰尘屎尿皆苦具也。兵器劫时人互殛毙。故云劫杀。虺蝮虺也。博三寸。首如擘 七怨习
阿难。一者淫习交代发于相磨。研磨不休。如是故有大烈火光于中策动。如人以手自相摩触暖相现前 一由因致果。此即恰是所发业也。具足贪痴。存亡循环斯为其本。内根外境相互偶构。故云交代。表里相发遂成欲火。喻显可知
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气烈火。身为饿鬼常被燃烧。水能害己。无食无饮经百千劫 火际者饿鬼所居处也。水轮向下至火轮际。近天国也。受气烈火者。由业力故。受烈火气觉得身也。故常被烧节节火起。水能害己者。苦于无水也。苟遇成火而烧其身。故云害己
二习相然。故有铁床铜柱诸事 二正感果相。根境两具。故云二习。能触所触。皆是我心相互熏习结成淫业。以于欲境起倒置心生自他乐想。是以业种。后感其报。从其能触现天国身。从其所触现诸苦具。皆是自业所熏。分其二习自相刑害耳。他皆仿此
一者明见。则能遍见各种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火烧听能为镬汤洋铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋丸铁糜。烧触能为热灰炉炭。烧心能生星火迸洒煽鼓空界 明暗二尘是眼所取。明可辩白。故见恶相。暗无别离。但生惊骇。如是下遍历六根。然有旁正。正由眼根发识造业。故先历眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此中以火为苦具主。及历余根。随根窜改成不成意境也 二闻报二。一临终见境
一者通闻。被诸恶气。熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气冲息则能为质为履。冲见则能为火为炬。冲听则能为没为溺为洋为沸。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为烂为大肉山。有百千眼。无量[口*（一/巾）]食。冲思则能为灰为瘴为飞砂礰击碎身材 通塞是彼鼻所取境。依此造业。依现在苦。故有二相。如是下历根别受。为质为履者。质碍也。履犹通也。为馁为爽者。鱼败为馁。爽乖差也。余文可知 四尝报二。一临终见境