彼毒伦者。酬足复形生人道中。参合庸类 怨习是因。鬼为蛊毒。旁受畜类蛇蝎是形。还生人道杂乎庸类。即庸鄙之流性草率者
贪党为罪。是人罪毕遇报酬形。名传送鬼 即讼习为因也。党己覆罪为他所讼。报在鬼类托质于人。如世有孺子师及巫祝之类。皆为神道传送凶吉祸福之言。名传送鬼。此上鬼类其数实繁。考果征因。不过此十 三结示
三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六天国 如身独造杀等一业。不兼余罪。入三十六狱。又轻于前
贪罔为罪。是人罪毕遇幽为形。名为魇鬼 即前诳习为因也。为赢利誉。多怀异谋。矫现有德。罔冒于他。令他含混不晓己事。洎受鬼形。凭幽托暗魇惑寐者。故名魇鬼
贪成为罪。是人罪毕遇明为形。名役使鬼 即抂习为因也。抂押成褫。凭假造架。劳心役思。挠害无辜使成有罪。遇较着境托以成形。非阴暗类也。走使战阵担砂负石之徒。故云役使
虫蛊之鬼。蛊灭报尽生于人间。多为毒类 怨习之报。鬼作蛊毒。畜为毒类。即蚖蛇蝮蝎之类
如彼有力兼有福德。则于人中。不舍人身酬还彼力。若无福者。还为牲口偿彼余直 其有修善而崇福者。只于人身酬彼力矣。今见积善之家。财物多耗。或被劫盗。或被欠负。或横遭驱役。或抂受捶打。斯皆先业合舍此身为畜酬剩。由树福德。人中略偿 若成畜者盖无善矣 二偿报难息
阿难。是名天国十因六果。皆是众生迷妄所造 虚妄造业虚妄受报。皆如空华。然于因果何尝乖异 二别显重轻
阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。如于中间杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。如同转轮。互为高低无有歇息。除奢摩他及佛出世。不成停寝 汝负他财。他欠汝力。今既酬偿。偿足自止。世养牛马是此类也。仍旧杀彼食其身肉。斯则翻成杀业。身身相取。命命相酬。以人食羊。羊死为人互来相责无有停止。以诸业中杀命最重。不值佛出修奢摩他。必不能息 二别显
阿难。彼诸众生。坚毅服饵而不歇息。食道圆成。名地行仙 服饵者。即食麻仁草木之实。存形悠长。一期寿永。轻举未能。此道若成名地行仙也
受气之鬼。气销报尽生于人间。多为食类 饿鬼附气。慢习是因。鬼受饥虚。畜充他饱。故为食类。即人间可食之畜也
贪明为罪。是人罪毕遇精为形。名魍魉鬼 即见习为因也。执见异生。各自明悟。出世相返。发于违拒。及招鬼道。遇夺目处觉得其形。本日月精魄。山泽明灵有精耀者以托其质。言魍魉者水石变怪也
坚毅精色而不歇息。吸粹圆成。名通行仙 吞饮日月精气。作意存变以延身命。由是功久。遂有异见通世物情。故云通行
贪恨为罪。是人罪毕遇虫成形。名蛊毒鬼 即前怨习为因也。由忿为先。怀恶不舍。树敌在乎。热恼居怀。受余报时亦假毒类。即蛇虺毒虫有灵者。成蛊毒鬼
风魃之鬼。风销报尽生于人间。多为咎征统统异类 淫习为因。报招风魃。旁为牲口受咎征也。咎过恶也。征应验也。罪过所招。将有灾异先有此应。如群雀众鼠荒俭之征。[（嫡-女）*鳥]鴹水患。鹤舞多旱。其类非一
彼狐伦者。酬足复形生人道中。参于佷类 因从诈习。鬼为畜魅。类入旁生狐狸所摄。今为人趣参在佷戾自用之徒。不受谏晓也