如来因而从轮掌中飞一宝光在阿难右。立即阿难回顾右盻。又放一光在阿难左。阿难又则回顾左盻。佛告阿难。汝头本日何因动摇。阿难言。我见如来出妙宝光来我摆布。故摆布观。头自动摇 稍知见体无动。鞠问不移。故言头自动摇 二约头动摇以明见
何直月化。兼又日迁 何直犹不但也。此以一日为限。日日更讹。不但约月。已上从宽至狭。四限察看。无常之相。犹是粗浮未为微细
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。世尊。我此无常变壤之身虽未曾灭。我观现前念念迁谢新新不住。如火成灰垂垂销殒殒亡不息。决知此身当从灭尽 前念灭后念生。顷刻变异。如火烧薪必归消逝。俱舍云以诸有为法有顷刻尽故 三问答老幼何貌
因而如来普告大众。若复众生以动摇者名之为尘。以不住者名之为客 此结陈如悟客尘。客尘摆荡。俱喻烦恼
佛告阿难。诸盲无眼唯观暗中。与有眼人处于暗室。二黑有别。为无有别 征讫五通
为阿若多五比丘等及汝四众。言统统众生不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟今成圣果 五比丘者。谓阿若憍陈如。摩诃男。頞鞞比丘。婆提。婆敷。此五。佛初削发雪山修道。父王忆恋。遂召彼往靠近承事。彼疑非真。相次舍去。同在鹿园习外道法。佛成道后。思欲先度彼劳苦者。天眼观见在神仙苑。故往开示。三转法轮。说生灭四谛苦集灭道。今言客尘者。即别指集谛。别离烦恼粗动如客。俱生微细难辨如尘。此俱喻烦恼障也。若下圆通陈如述证。即通大乘。客如烦恼。尘如所知。二义无在 二陈如述已领解二。一标所悟
我虽值佛。今犹猜疑。云何阐扬证知此心不生灭地。今此大众诸有漏者咸皆愿闻 狐性多疑。凡遇冰处。听水无声然火线行。昔闻身后断灭。今闻不灭不生。孰是孰非。踌躇不决。故云猜疑。匿王深体阿难所怀。知于生灭以外求不生灭。心虽密请。口不形言。故引外宗冀佛开示。近破外道断见令知身后续生。深引阿难悟真不离生灭妄识。故云证知此心不生灭地 二述身迁改四。一问答身常不常
尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心妄认缘尘别离影事。本日开悟。如失乳儿忽遇慈母 悟知缘尘之心是影事。又识对境之见是不动。翻思昔日。认妄失真。流浪既深。[日*昏]惑难晓。幸逢嘉会。遭此良时。法乳既滋。如子遇母。不亦快哉
佛言。我今示汝不生灭性 许于正生灭时示偶然理也 二征诘广辨三。一问答见河之初
王言。世尊。窜改密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何故故。我年二十。虽号幼年。颜貌已老初十岁时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强健。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易且限十年 十年为限。粗相而观。殂往也。落犹不住也。少壮不住往而不迁也。故云殂落。流变易改也
阿难言。诸盲面前唯睹暗中。云何成见 常情见暗。不名为见。故以此难 四征
阿难。若无眼人全见前黑。忽得目光。还于前尘见各种色项目睹者 无目睹黑。有目睹尘。汝必许此是眼所见 二引灯例破
岂唯年变。亦兼月化 此以一月为限。月月分歧。不唯约年也
若复令我微细思惟。其变宁独一纪二纪。实为年变 此以一年为限。年年变改何啻十年。十二年曰纪也