首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第一节 中原帝国与草原帝国
士族的虚假化已病入膏肓，终致西晋末年八王之乱，五胡犯境，晋室东渡，神州陆沉。把持朝政而致天下崩毁的清谈魁首王衍，为羯人石勒所擒，犹欲自免，说本身少不豫事，并劝石勒称帝。石勒大怒道：“君名盖四海，身居重担，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！粉碎天下，恰是君罪。”<span class="mark" title="拜见《晋书·王衍传》。"> 王衍之辈高居庙堂，天下焉得稳定？五胡扫荡中原，踏实之士族被汰大半，此诚天谴也。
<span class="bold">1.法、道、儒的嬗替与融会
如许一种权力干系的抵触布局，是东汉社会布局所必定导致的，实际上天子们若欲蔓延本身的意志，也无从挑选。因为皇权的轨制性蔓延，以能够获得充足的中心财务为前提，并以此财务建立直属于皇权的军队和官僚体系；但是在豪族鼓起以后，中心的税基遭到严峻腐蚀，皇权没法停止轨制性蔓延，而只能以“亲小人”的非轨制化体例，与豪族之间停止权力图夺。
<span class="bold">3.抱负的异化与精力的反动
由此,诸葛亮《出师表》所说的“亲贤臣，远小人，此先汉以是昌隆也；亲小人、远贤臣，而后汉以是倾颓也”便能够获得解释。对于西汉来讲，甫一立国，刘邦的军功个人皆经历过战役磨练的精英，自是贤臣；到武帝时军功个人残落已尽，社会上的豪族仍未构成权势，武帝能够从官方拔擢异士茂才觉得己所用，这些人没有强大的社会根底或豪强背景，不会反过来对天子构成太强的制约，武帝尽可用之。是以，西汉的天子显得比较亲贤臣。对于东汉来讲，甫一立国，刘秀也有经历磨练的军功个人可用，也算贤臣，但这些人已经是累世豪族了；帝国承常日久，豪族会更加生长，通过《白虎通》，儒家文明被建制化为帝国次序，豪族更加获得精力自发而成为士族，这是一群有着深厚社会根底，对天子有强大制约才气的人。官僚体系起于战国期间变法诸国，本来用作君主的东西以便对抗传统贵族权势，汉武帝期间的官僚体系便深合此道；跟着士族逐步把握了官僚体系，它从君主的东西一变成对君主有更强的体系化制约。
再切换回处所视角，武帝朝所设置的刺史一职，对君权相称依靠，但跟着时候的推移，刺史也逐步走上了摆脱皇权节制以争夺更大独立性的门路。东汉中期以后，刺史生长为州牧，逐步变成了郡守的下级，小大相制的轨制，却演变为更大的处所分立力量；跟着黄巾乱起，天下终走上了盘据的门路，遍及帝国裂解。
统统这些，都是汉武帝好大喜功政策的天然成果，但亦可说这是遍及抱负荡漾下的特别帝国在很大能够上会导向的成果。武帝的尽力使得帝海内部的均衡点向集权次序一方偏移，但是因为上一次的技术进步所带来的新经济资本的潜力已经开辟结束，新的具有政治意义的技术进步尚未呈现，武帝的这一系列尽力带来了反结果，其雄图大略带来了帝国的光辉武功，但也埋下了帝国崩溃的种子。武帝暮年下《轮台罪己诏》，痛陈：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不成追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”才免得周厉王与亡秦之祸。<span class="mark" title="在田余庆先生看来，汉武帝的作为，有一个从用武到“守文”的治国战略转换过程。拜见田余庆《论轮台诏》，载氏著《秦汉魏晋史探微》。辛德勇先生在新著《制造汉武帝：由汉武帝暮年政治形象的塑造看〈资治通鉴〉的汗青构建》（糊口·读书·新知三联书店，2015年）一书中，提出分歧定见，以为汉武帝的这类“战略转换”，并非汗青实在，而更多的是司马光在《资治通鉴》中的一种汗青构建。但辛德勇先生也同意，汉武帝较之秦帝，起码是更晓得在需求的时候做计谋收缩调剂。">