而如此策论，更是历朝历代策论的典范，模糊之间，竟有北宋明相欧阳修的风采。
叶春秋当真地写着，没有任何的停歇，他是真正将这个题目当真地去对待，但愿朝廷能够采取本身的建议，使很多无辜的人得以能够活命，他脑筋里浮出阿谁小婢的影子，她能够笨拙，能够误信了人言，能够不知甚么是对，甚么是错，能够有饱读经籍的人嘲笑她，笑她竟会信赖这些子虚乌有之事，但是她仍然纯真，仍然仁慈，仍然对于任何事都有一种显得好笑却绝对夸姣的神驰。
这叶春秋的策论，看来并不如何样嘛，自家儿子的卷子，立意极高，先从三皇五帝提及，讲到教养之道，最后再讲到礼法的构成，很有高屋建瓴的立意，气势澎湃，但是讲到白莲教，又如潺潺溪水，委宛动听，从天子牧民，讲到了处所官吏教民，所谓以有识而抗无知，以礼法而弭愚笨，从勤政说到爱民，最后以恩威并施末端，如许的策论文，便连焦芳都感觉要甘拜下风。
寺人们开端收卷。
谢迁刚好也拿着一幅试卷，本想交给刘健去阅，干脆便交他了：“这是叶春秋的答卷，叶春秋与老夫有些渊源，就请焦公过目。”
他接过了叶春秋的卷子，只一看，便喜上眉梢。
过未几时，便有三十多个锦盒摆在了御案前，至于其他的卷子，算是淘汰，连一丁点机遇都没有。
如许的人，莫非也是教匪吗？若如许的人都是教匪，都会成为官军刀下的领功请赏之物，那么朝廷和白莲教匪有甚么别离？
当最后一支香燃尽的时候，叶春秋也刚好为本身的文章落下最后一道笔墨，呼……墨迹未干，不过期候恰好。
当年的玄门就是如此，朝廷对其仇视，以是产生了五斗米教和承平道的猖獗，埋下了汉室灭亡的种子，而后佛教亦是如此，因而又有了灭佛，而而后，朝廷对道家和佛家停止了安抚，同时对其停止了某种限定，而现在，佛道两家，不但没有为患，反而成了朝廷能够借用的力量。
(未完待续。)