服从其东南流，入于渤海。
自宗周瀍水以西，北至于河宗之邦、阳纡之山，三千有四百里，自阳纡西至河首，四千里，合七千四百里。《本国图》又云：从大晋国正西七万里，得昆仑之墟，诸仙居之。数说分歧。道阻且长，经记绵褫，水陆路殊，径复分歧，肤见末闻，非所详究，不能不聊述闻见，以志差违也。
《禹本纪》与此同。高诱称：河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之，出积石山。按《山海经》，自昆仑至积石一千七百四十里，自积石出陇西郡至洛，准地志可五千余里。又按《穆天子传》，天子自昆仑山入于宗周，乃里西土之数。
河水《春秋说题词》曰：河之为言荷也。荷精漫衍，怀阴引度也。《释名》曰：河，下也，随地下处而通流也。《考异邮》曰：河者，水之气，四渎之精也，以是流化。《元命苞》曰：五行始焉，万物之所由生，元气之腠液也。《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之通流者，故曰，水具财也。而水最为大。水有大小，有远近，水出山而流入海者，命曰经水。引佗水入于大水及海者，命曰枝水。出于地沟流于大水及于海者，又命曰川水也。《庄子》曰：秋水时至，百川灌河，经流之大。《孝经援神契》曰：河者，水之伯，上应天汉。《新论》曰：四渎之源，河最高而长，从高注下，水流激峻，故其流急。徐干《齐都赋》曰：川渎则河洋洋，发源昆仑，九流分逝。北朝沧洲，惊波沛厉，浮沫扬奔。《民风通》曰：江、河、淮、济为四渎。渎，通也，以是通中国垢浊。《白虎通》曰：其德著大，故称渎。《释名》曰：渎，独也，各独出其所而入海。
《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。
去嵩高五万里，地当中也。
《山海经》称，方八百里，高万仞。郭景纯觉得自上二千五百余里。《淮南子》称，高万一千里百一十四步二尺六寸。
其高万一千里。
《括舆图》曰：冯夷恒乘云车，驾二龙。河水又出于阳纡。凌门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》一曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沈珪璧礼焉。河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器，玉果、璿珠、烛银、金膏等物。皆《河图》所载，河伯以礼穆王。视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受龙马图于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江国土川州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海。独自中州，《龙图》地点。《淮南子》曰：昔禹治大水，身祷阳纡。盖于此也。高诱觉得阳纡，秦薮，非也。释氏《西域志》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉，山即昆仑山也。《穆天子传》二曰：天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。雷电龙即阿耨达宫也。其山出六大水。山西有大水，名新头河。郭义恭《广志》曰：甘水也。在西域之东，名曰新陶水。山在天竺国西，水甘，故曰甘水。有石盐，白如水精，大段则破而用之。康泰曰：安眠、月支、天竺、至伽那调洲，皆仰此盐。释法显曰：度葱岭已，入北天竺境。于此顺岭，西南行十五日，其道艰阻，崖岸险绝，其山惟石，壁立千仞，临之目炫，欲进则投足无所。下有水，名新头河。古人有凿石通路施倚梯者，凡度七百梯。度已，蹑悬絙过河，河两岸相去咸八十步。九译所绝，汉之张骞、甘英皆不至也。余诊诸史传，即所谓罽宾之境，有盘石之隥，道狭尺余，行者骑步相持，縆桥相引，二十许里，方到县度。阻险风险，不成胜言。郭义恭曰：乌秅之西，有悬度之国，山溪不通，引绳而度，故国得其名也。其人山居，佃于石壁间，累石为室，民接办而饮，所谓援饮也。有白草、小步马。有驴无牛。是其悬度乎？释法显又言：度河便到乌长国乌长国便是北天竺，佛所到国也。佛遗萍踪于此，其迹是非在民气念，至今犹尔。及晒衣石尚在。新头河又西南流，屈而东南流，迳中天竺国。两岸高山，有国名毗荼，佛法昌隆。又迳蒲那般河，河边摆布，有二十僧伽蓝。此水流迳摩头罗国，而下合新头河。自河以西，天竺诸国，自是以南，皆为中国，群众殷富。中国者，服食与中国同，故名之为中国也。泥洹已来，圣众所行威仪法例，相承不断。改过头河至南天竺国，迄于南海，四万里也《释氏西域记》曰：新头河，经罽宾，犍越、摩诃剌诸国，而入南海，是也。阿耨达山西南，有水名遥奴。山西南小东，有水名萨罕，小东，有�