又北行二里，得弥家女奉佛乳糜处。今后北行二里，佛于一大树下石上东向坐、食糜处。树石悉在，广长六尺，高减二尺。国中寒暑均调，树木或数千岁，乃至万岁。今后东北行二十里，到一石窟，菩萨入中，西向结跏趺坐。心念若我成道。
昆仑之邱，或上倍之，是谓冷风之山，登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以息土填鸿水，觉得名山，掘昆仑虚觉得下地。高诱曰：地或作池则以仿佛近宝塔调之说。阿耨达六水，葱岭，于阗二水之限，与经史诸书，全相乖异，又按《十洲记》：昆仑山在西海之戍地，北海之亥地，去岸十三万里，有弱水，周币绕山。
当有神验，石壁上即有佛影见，长三尺许，今犹敞亮。时六合大动，诸天在空言：此非畴昔当来诸佛成道处，去此西南行减半由旬，贝多树下，是畴昔当来诸佛成道处。诸天导引，菩萨起行。离树三十步，天授吉利草，菩萨受之。复行十五步，五百青雀飞来，绕菩萨三币西去。菩萨前到贝多树下，敷吉利草，东向而坐。时魔王遣三玉女从北来试，菩萨魔王自从南来试。菩萨以足指按地，魔兵却散，三女变成老姥，不自服。佛于尼拘律树下方石上，东向坐。梵天来诣佛处，四天王捧钵处皆立塔。《本国事》曰：毗婆梨，佛在此一树下六年。父老女以金钵盛乳糜上佛。佛得乳糜，往尼连禅河浴，浴竟于河边啖糜竟，掷钵水中，逆流百步，钵没河中，迦梨郊龙王接取，在宫扶养，先三佛钵亦见。佛于河傍，坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多树二里，于此树下，七日思惟道成。魔兵试佛。释氏《西域记》曰：尼连水南注恒水，水西有佛树，佛于此苦行，日蚀麻米六年。西去城五里许，树东河上，即佛入水浴处。东登陆尼衢立树下坐修，舍女上糜于此。因而西度水，于六年树南贝多树下坐，降魔得佛也。佛图调曰：佛树中枯，其来时重生枝叶。竺法维曰，六年树去佛树五里，书其异也。法显今后东南行，还巴连弗邑，顺恒水西下，得一精舍，名郊野，佛所住处。复顺恒水西下，到迦尸国波罗柰城。竺法维曰：波罗柰国，在迦维罗卫国南千二百里，中间有恒水，东南流。
佛以神力，隔石舒手，摩阿难肩，怖即得止。鸟迹、手孔悉存，故曰雕鹫窟也。
其山岳秀端严，是五山之最高也。释氏《西域记》云：耆阇崛山在阿耨达王舍城东北。西望其山。有两峰双立，相去二三里，中道，鹫鸟常居其岭，土人号曰耆阇崛山，山名耆阇，鹫也。又竺法维云：王舍城，胡语云罗阅祇国，有灵鹫山，胡语云耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王令人凿石，假安两翼两脚，凿治其身，今见存。了望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也。数说分歧，远迩亦异。今以法显亲宿其山，诵《首楞严》，香华扶养，闻见之宗也。又西迳伽耶城南二十里，到佛苦行六年坐树处，有林木。西行三里，到佛入水沐浴，天王按树枝得扳出池处。