恰是因为这类战役力极剧晋升的速成之法，让彼苍道门里的人对于明教恨之入骨，称其为魔教。
明教的《九玄功》是将人体所感知的六合元气自头顶囟会穴引入，经神庭，印堂，天突，璇玑，紫宫，玉堂，直下雪山（膻中），而后过中庭，鸠尾，上脘，中脘，下脘，神阙，汇入气海，最后才再将引入气海的六合元气以神念渡入人体十二端庄（手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包络经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经）融入血肉，以达到强化人体肌能的功法。
而《九玄功》之以是叫这个名子，是因为如果将明教这一功法修到化境，需求经历九死平生的把柄，十人当中，怕有九人皆死于炼功途中，是以称之为九。
为此他乃至用银针，将本身的各个部位扎得千窗百孔，受了很多的罪。
但明教的功法分歧，也就直接导致了初识，感知，乃至是不惑境地的修行者，亦极有能够被修习了明教功法，达到了炼皮大美满境地的人一拳给擂死。
更让林落凡诧异的是，明教的功法，竟然将人体百穴绘制出来，这等修炼功法与马渭传授给他的《太白感到》与《浩然剑诀》完整不是一个观点的东西。
从某种程度上讲，彼苍道门里的感知，初识境，在战役力上与浅显人没甚么两样，只是更加敏感一些。
由此可见聚髓境，在明教荒人当中是如何的首要，它更是一个由质变到质变的分水岭。
与马渭所传授的感知六合元气完整分歧，《九玄功》需求将感知的六合气味汇入雪山气海，而后散于手足脾脏，以达强身健体的服从。
由此可见，亦不知有多少修行大能，想要将夏侯霸抓住投进了炼丹炉里。
此中的任何一步修炼起来都是万分凶恶，其一不能挨次倒置，其二不能贪功冒进，不然一个不慎便要走火入魔，入了万劫不复之地。并且更加独特的是，功法分歧，荒人用来分别境地的层次也与道门里分别的层次叫法也不不异：
第一个境地称为炼皮：故名思议，所谓有的炼皮，便是将六合元气炼化注于皮肤大要，以达的强化的这么一个过程。
道门里的修行境地，固然前三个境地不若修了《九玄功》的明教荒人，但一但达到了洞玄境，便不成同日而语。
倘使让一名洞玄境的修行者与荒人达到聚髓境的修行者停止存亡相搏的话，那么鹿死谁手的，还真就不必然了。
曾经的林落凡痴迷于武侠小说的天下，以是在学习人体经络与穴道之时，那叫一个用心！他如果本身在此方面称第二，那么就在全校当中就没有第一！
只要聚髓胜利，方能凝血，炼五脏，藏气于六腑当中。
并且这类将六合元气融入人体血肉须依序而进，先皮肉，后筋骨，再是五脏六腑，最后融骨肉入骨髓。
以是明教之人，一旦达到了聚髓境，实在也就意味着从这一时候开端，身材的强化进入了一个主动循环的体系当中。
所接受的巨痛亦是超出了凡人的设想。以是魔教的功法越练越难练，越练越需求极其强大的毅力。
而彼苍道门里的所谓的武者，便是应用了明教的凝六合元气于体表的做法，以达到某种抗打击才气的强化的。
夏侯婉大抵亦是才达到了聚髓初境。也就相称于彼苍道门里的洞玄境地。
髓能生血，更能活力，是人体极其首要的构成部分。
第五个境地谓之凝血。现在的荒人当中，也就夏侯霸达到了这个境地。传闻凡是达到了这个境地人，寿绵体健，即便是身上的一滴平常血液，对于凡人来讲也好似一剂灵丹灵药。