谋攻篇
故知兵之将，民之司命。国度安危之主也。
作者：佚名
作者：佚名
孙子曰：夫用兵之法，天下为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不消，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不料。此兵家之胜，不成先传也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故兵贵胜，不贵久。
战役，本来是一种诡诈之术。以是，能战而示之软弱；要打，假装撤退；要攻近处，假装进犯远处；要想远袭，又假装近攻；仇敌贪利，就用小利勾引；仇敌混乱就要攻取；仇敌力量充分，就要防备；仇敌兵强卒锐，就避其锋头；仇敌气势汹汹，就设法扰乱它；仇敌谦虚就要使之骄横；仇敌安闲就要使之颓废；仇敌内部敦睦，就要诽谤他们。总之，要在仇敌没有防备处进犯，在仇敌猜想不到的时候采纳行动。这是批示家制胜的法门，不成预先讲明。未战之前就能预感取胜的，是因为筹划周到，前提充分；未开战而估计取胜掌控小，是具有取胜的前提少。前提充分的取胜就大，筹办不充分的就会失利。何况一点前提也不具有的呢！我按照这些来察看战役，胜负也就清楚了。
译文
译文
作者：孙武
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
是以，要通过对敌我五个方面的环境停止综合比较，来切磋战役胜负的景象：一是政治，二是天时，三是阵势，四是将领，五是轨制。政治，就是要让公众和君主的志愿分歧，战时他们才会为君主去死，不存贰心。天时，就是指日夜、晴雨、酷寒、酷热、季候气候的窜改。阵势，就是指高陵凹地、路途远近、险隘平坦、进退便利等前提。将领，就是批示者所具有的聪明、诚信、仁爱、英勇、严明等本质。轨制，就是军制、军法、军需的制定和办理。凡属这五个方面的环境，将领都不能不知。充分体味这些环境的就能取胜，相反就会作战失利。别的，还要通过比较两边的详细前提来切磋战役胜负的景象，即两边君主哪一方施政腐败？哪一方将帅更有才气？哪一方具有更好的天时天时？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒练习有素？哪一方奖惩清楚？通过这些阐发比较就能够判定谁胜谁负了。
作者：孙武
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故能够与之死，能够与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？六合孰得？法律孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知胜负矣。
作战篇
故君之以是患于军者三：不知军之不成以进而谓之进，不知军之不成以退而谓之退，是谓縻军。不知全军之事而同全军之政者，则军士惑矣。不知全军之权而同全军之任，则军士疑矣。全军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。